【無我】

目次

【前言：撰寫本書的緣起】

「自我」與「無我」的對立，並非無解的難題

爭論的雙方──大乘佛教和上座部佛教

爭論的焦點──「自我」或「無我」

「自我」與「無我」的爭論是如何擴大的

宗教研究的四個主題

哲學上意義的「無我」

佛教因「無我」教法而超越其他宗教

【佛陀的「無我」要旨】

一切都只是自然的「法」

有為法、無為法都不是「自我」

身體和心靈也不是「自我」

去除「我執」才能成為解脫者

【其他宗教學說的無我觀】

錯誤的無我觀

有實體的無我觀

「有我論」與「無我論」的比較

佛教不主張有「自我」

【佛陀所駁斥的「自我」】

什麼是「自我」？

意識是「自我」嗎？

意識活動受因緣法控制

意識和「自我」是一還是異？

意識不是「自我」，只是持續變異的現象

外道主張的三種「自我」

「自我」在那裡？

佛陀所駁斥的「自我」

「自我」只是人們無明的妄執

【外道修法最高者的「自我」】

微細殘存的「自我」

佛法中沒有殘存的「自我」

《薄伽梵歌》中的「自我」

涅槃是「法」，不是「自我」

佛與《薄伽梵歌》之別

【耆那教的「自我」】

耆那教主張「自我」即涅槃

佛教認為唯有去除「自我」，才能證得涅槃

【西方學者的「自我觀」】

「自我」是永恆不變的靈魂

西賽羅——「自我」就是能思考、行動、感覺及承受果報者

貝里——「自我」是上帝

艾彼科蒂塔斯——「自我」是靈魂

哥德——「自我」永遠持續工作

查爾斯．衛思理──「自我」永遠存在

亞迪生——「自我」是不朽和寧靜的

朗費羅——「自我」是永遠不變的個體

蒙哥馬利——「自我」是宇宙最高的靈魂

渥茲華斯——「自我」源於上帝

桑摩威利——「自我」不信賴物質而單獨存在

朱文拿──質、量皆大的「自我」

傑瑞米．泰勒──靈魂感知所有的風味

艾佛布瑞爵士──「自我」是不朽的本體

【總結：佛法與各種觀點的比較】

有我執就有負擔、痛若

放下「自我」，才是痛若止息處

◎本書段落標題為香光書鄉編譯組所加

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