[無我]／【總結：佛法與各種觀點的比較】
放下「自我」，才是痛苦止息處
這個故事和擁有「自我」是類似的，利用「自我」他可以做任何喜歡的事，不論時間長短，甚至直到永遠，「自我」都可以留下來。但他終究會發現，「自我」存留的時間愈長，「自我」所給他的負擔就愈久，他寧可不要「自我」，如此一來，即使有任何東西存在，也無須再負擔。這確實是他需要遵循的，藉以掙脫「自我」的束縛，人便能夠依此更進一步地從「自我」中解放出來，從此享受不再有負擔的幸福和寧靜。但是如果有人喜歡這種必須有負擔才能擁有的幸福，那他將不再進步，也無從了解並看到進步的好處，他會黏著在這種境界上，並向其他人宣揚這就是最究竟的幸福。
一如前面所說，總而言之，擁有「自我」的境界，無論它是如何容易管理，甚至到達可以隨心所欲的程度，但只要還有「自我」，就表示會有「自我」的負擔，也就是個人滿足於個人的「自我」。個人的「自我」可以看作是一種實體，當一個人的心靈還未超越這個實體時，就必須執著地或感激地帶著這個實體，即使他非常樂於如此做，還是有執著和負擔存在，但如果不再有個體感知到什麼是「自我」，那麼就只剩下純粹的「法」，這就是「無我」，亦即佛教所宣揚的「滅除痛苦的最終目的」。
所以，「外道最高修法者的自我」無論多麼高超，都只像殘存的一縷煙絲，它存在並轉化成非常精細的實體，雖然這種負擔並不明顯，不像《布吒婆樓經》中所提到的三種「自我」那麼明顯，但它並不比欺騙某人去負擔自己好到那裡去。我們應該完全放下「自我」（或「自我」的認知），只留下「法」。有為法的部分不斷地隨其特性運行，而無為法的部分則依其特性，超越一切事物和行為，這才是苦痛的止息或「無我」。如何達到「無我」的境界，將在以後討論。
一九三九年衛塞節于泰國猜耶縣法施社圖書館
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