[無我]／【佛陀所駁斥的「自我」】
什麼是「自我」？
佛陀所否定的「自我」，其字面上的意義，主要是從「無我」一詞的涵意中了解的。譬如在《無我相經》（Anattalakkhanasutta）中，當佛陀說到「五蘊無我」時，他說明無常的事物經常變異，從未產生出如我們所期望的結果，這就是「無我」。但他並未說與這相反的就是「自我」，但是我們卻在邏輯上接受它的相反者──「自我」。
如此一來，在某些方面便會造成混淆，那些希望擁有「自我」的人立刻宣稱，無為法中的事物，如涅槃是恆常不變的，所以這些東西可以歸類為「自我」。他們也宣稱，佛陀所教授的「以『自我』為依怙」中的「自我」，可能指的就是這個「自我」，這種說法導致人們愈來愈傾向於將涅槃當成是「自我」。他們忘了涅槃實際上不受任何人的掌控，無論人們多麼想得到它，卻都從來沒有得到，因為它超越於人們的欲求。對照《無我相經》的教義，我們會發現把涅槃或無為法當作是「自我」，是無法令人接受的。到目前為止，我們仍然不知道人們不應執著的「自我」有那些特性。
在巴利經典中的《小部》（Khuddakanikaya）和其他經典中，「諸法無我」意指所有的個體都沒有「自我」，也完全否定「自我」，但它還是不能讓我們認識「自我」的特性，或世俗所說及一般人所謂的「自我」的概念。
然而，假如我們提出一個新的、簡單的問題，依照世俗的說法，「自我」究竟是什麼意思？並且參照佛陀使用的世俗說法，「自我」又是什麼意思呢？「自我」是指肉體，心靈或其他東西？我們可以從佛陀在《長部》（Dighanikaya）的《布吒婆樓經》（Pottapadasutta）或《戒聚品》（Slakkhandhavagga）的開示中，找到這個問題明確的答案。為了能通暢且清楚地了解它，這幾部經都必須仔細研讀。在此我將一一引述佛陀的說法，這也許相當冗長，但請保持專注以詳細檢視它。
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