[無我]／【佛陀所駁斥的「自我」】
「自我」只是人們無明的妄執
在此再一次總結：佛陀常論及的「自我」，只是無知的人們自然執著作為「自我」的東西，如前所說，當以確切的言詞來說明時，它可能以三種人們常常執著的形式出現。「自我」或被提出作為「自我」的東西，是世人因為無明而執著的東西，無論它是在較高或較低的層次出現，都同樣是無明。
所以，「自我」的特徵難以確定，它依什麼樣的人會認定什麼樣的東西為「自我」而定，但儘管名稱可能不同，「自我」有一共同特性──無明是造成執著的唯一基礎。
這意思是說，被稱為「自我」的東西，通常會依執著者的知識水準而改變，因人、因時而異，這好比牛奶的衍生物，或是從母牛所產生的豐美食品，某些時刻它叫做牛奶，另一時刻它叫做凝乳、奶油、奶酥或凍奶，最後，牛奶的衍生物的意義只是指根據因緣條件，而自然形成並持續變化的種種元素而已。化學最能解釋他們是何種元素所成，以及他們進行何種變化，然而，我們不宜視它們為牛奶的衍生物或某種特殊奇妙的東西。
經過以上對佛陀所說「自我」特性的充分說明後，我們可以了解，有時佛陀說到這個名詞時（例如佛陀說：「『自我』是『自我』的依怙」），其實是借用世俗言語，以作為交談之用，並沒有執著於使用此名詞的是什麼樣的人。因此可以說，我們已經明白世人所執著的「自我」是什麼意義。然而還有另一層次的「自我」，有些人執持超凡的「自我」，這是一種清淨或究竟智慧，它發生在前述三種形式的「自我」全部去除時，或產生於這三種「自我」逐漸消失時的禪修境界中。
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