香光莊嚴 Glorious Buddhism Magazine

什麼是禪修？禪修的目的是什麼？

　什麼是禪修？其實很難用言語、文字具體描述，就如同要形容喝茶
像什麼，是不太容易說得清楚。禪修的內涵、意境是屬於心靈層面，
而且是個人內心主觀的經驗，真可說是「如人飲水，冷暖自知」。但
為了讓人比較容易理解起見，可先從字義上說明禪修。「禪修」，巴
利文是Bhāvanā，(源自bhāveti)，字面意思是使某物增長，bhū指
種植、栽培。因此，禪修也可以說是一種心智的培育－－藉由探索身
心經驗，漸能穿透事物的表象，照見究竟真實，使觀照的心智能力層
層上進，終而徹底地擺脫煩惱的束縛。

　就禪修最終的目的而言，即是要引領我們達到究竟滅苦的境地。
為此，禪修提供了二個先後相承的路徑，即：奢摩他（止禪samattha
bhāvanā）與毘鉢舍那（觀禪vipassanābhavanā）。透過培養專
注力與正念觀照的訓練。它可開發自我轉化及淨化的機制。如此，不斷
地向內觀照及自我認清下，讓人如實了知。避免迷失；因此，也可以說
禪修是從開始覺醒，到究竟滅苦的歷程。

　換個角度說，禪修過程中所產生的觀照智慧，會隨著正念與智慧的
增長而擴展。協助我們克服困難，調伏我們的心，使自己成為心的主
人，快樂自在的生活。如此身心所獲得的清淨安樂，也可以是禪修的
目的。

　所以綜合來說，要知道禪修是甚麼，實在有必要讓自己嘗試、親自
體驗禪修對自身的利益。有了這一份身心日益淨樂的回饋與鼓勵，將
能引領我們一步一步地接近禪修的終極目標。屆時什麼是禪修？禪修
的目的是什麼？答案便會清晰可見，了然於心。

禪修對現代人的幫助

　現代人生活在高壓力之下，如果每天能安排一個時段練習禪修，
即能維護身心的平靜安穩。因而在緊張焦慮時，便能得力地運用平日
熟習的禪修方法，當下快速地使情緒平緩下來。另外，培養禪修的習
慣，有助於在匆忙當中保持冷靜；也就是禪修時所培養的觀照能力，
幫助人們在平日瞬息萬變中，既敏銳又能冷靜觀察。如此則有較高抗
壓力、自信、活力與效率。以慈心禪為例，它也能幫助現代人，在高
壓冷漠的人際當中，藉由慈心的培育，使人際互動更為和諧、快樂、
富有同理心，也樂於助人。

與坊間課程的不同

　坊間的靜心或靜坐課程很多，就本質來說，佛教的禪修，主要在引
導人們直接實踐滅除苦惱的方法，意思是：在禪修時，人們就處於轉
化煩惱的實踐與體驗的狀態。禪修時，透過正念培養禪定的專注力，
然後可增益觀禪的修習，在一份全然開放的觀照下，時時保持覺察與
清醒。禪修者時時刻刻都知道自己的身心正在發生的事情，帶著這份
覺察，智慧便從中升起。

　具體地說，佛教的禪修與眾不同的最大特色，便是佛陀教導「苦、
集、滅、道」的基本架構。在這個架構之下，禪修培育出一個重要的
洞察力－－體會到生命不可能永遠保持原狀，在呼吸過程中，沒有固
定不變的自我主宰與支配；於是明白了這個世間是緣起的，人我之間
是相互關聯的。

　這樣的觀照能力，運用到生活層面時，提供了極佳的參照價值。
首先禪修帶給人們內心的平靜及清明的智慧，將有助於看清自己。其
次，當面臨困境時，透過不斷地正念觀照當下，將能正確地看到形成
自己和他人苦惱的原因。明白苦的原因時，為自己解除苦惱的方法便
顯而易見了。因為當我們重新檢視自己所遭遇的困難時，漸漸就能體
會到身心世界無一刻不在變化中，所以便能學習以開放的態度接受各
種無常，因而不再受困於種種煩惱。

禪修需要老師的指導

　禪修必要有好的老師指導，如同從事任何一種知能的訓練。

　若自己摸索、走岔了路，總是危險且耗時的；當身心有不正常反應
時，會不知如何處理。禪修是一種高度精密的心靈修鍊功夫，找到適
當的老師很重要。好的指導老師需要具備多方面的條件，諸如德養、
操守、專業知識背景、正確知見、引導技巧、熱誠……等。

　但有時，條件最高級的老師，不見得就是適合自己根機的老師。
台語俗諺：「先生緣，主人福。」還得看個人福報因緣。老師扮演的
角色，大部分是支持者及諮詢者居多，重點還是回到自身的修鍊比較
重要。別忘了，我們還有一個內在的導師｜就是我們自己內在的智
慧，它會調和我們的知、情、意去完成任務。

另外，有趣的現象是：我們常看到許多人到處找老師。其實好老師
還不少，少的可能是認真且可以耐心修鍊的人吧！有句話說：「學生
準備好時，老師便會出現。」你相信嗎？

動機純正最重要

　所謂的走火入魔，有許多種現象，諸如：心智錯亂與各種幻覺，乃
至經脈不通造成的病症等，都被歸類為走火入魔。這大部分是因為邪
知邪見或方法錯誤所造成。一般來說，「走火」屬於生理四大不調的
問題；「入魔」則是偏差的心理狀態，甚至導致精神異常。由於心有
錯誤的所求，結果感應到吉凶禍褔的事，於是心生恐懼，以為招感魔
障；或者出現奇怪的影像、或特殊經驗，沒有被即時處理，一味地胡
思亂想、狂妄自得，日積月累便成問題。

學習禪法的正確心態

　禪修的正確態度：動機純正最重要。不要有太多想像與期待；不去
創造東西或壓抑自己；不憂慮，只是保持單純的觀照；對美好的經驗
不執著。禪修是用正念及正知去觀照及安住於當下的所緣，非想像、
非思惟或放空做白日夢。因此若遇到令人困擾的問題，也不用太慌
張，最好先暫停禪修，去找有經驗的老師協助。

營造適合的禪修環境

　最好的情況是：家裡可布置一處為禪修專用的空間。不然就尋找一
處寧靜、不會分心的環境，沒有電話、沒有噪音干擾的地方。光線要
柔和不刺眼，但也不可太暗以免昏沉；空氣流通；聲音不吵雜。基本
上一個會讓人清新和悅的環境，是有助於專注力的提升。

　至於禪坐時間，在家居士則以自己精神良好又不影響日常工作的
時段最佳。如清晨，可以透過靜坐，讓自己有個好心情作為一天的開
始；然後再進行接續的工作。如此，可增益工作效率及和諧的人際互
動。

　另外晚上，下班之後，也可以靜心一下。抒解白天工作的壓力及疲
憊感；或者放下不愉快的心情，讓自己可以好好入眠。其實功力好的
禪修者，只要保持正念，隨時隨地都可以禪修。但初學者，先養成定
時、定量的禪修習慣比較好。

開始禪修

放鬆身心

　禪修前的準備是非常重要的，因為它會幫助我們較容易進入狀況。
禪修前放鬆，可分動態及靜態的方式。動態的調身，一般可透過瑜伽
伸展操之類的動作，先讓身體柔軟及氣血通暢，它可幫助禪修的進展
及品質。而靜態的調心方式，則透過冥想放鬆，以便我們的身心能夠
準備接收美好能量的狀態。簡單介紹步驟如下：

　1.讓身體完全無壓力負擔。盡量除去項鍊、手錶、眼鏡等物品。最
好穿寬鬆之衣褲，腰帶放鬆。

　2.透過觀想引導，由上而下，從頭部、額頭、臉部肌肉、頸部、肩
部、雙臂、前胸、後背、小腹、腿部到腳底，一一放鬆。將全身視為
一整體，通掃體驗一遍身體的感覺，並在其間使身體放鬆。

　3.溫和地將注意力帶到鼻孔以下，上嘴唇以上的三角地帶。在此處
觀察呼吸的自然進出，懷著輕鬆、平靜、醒覺的心情上路。

正確的禪坐姿勢

　禪修前可以用七個要領來檢視自己姿勢的安穩：

　1.雙腳可雙盤或散盤，兩側空隙可墊布較安穩。

　2.雙手放在腿上，或加墊子支撐，使雙臂放鬆。

　3.身體保持正直，脊骨放鬆不彎曲，安穩地端正而坐。

　4.兩肩放鬆，稍微張開，使胸腔開闊，呼吸自然流暢。

　5.頭部擺正，下巴略微內收。

　6.臉部放鬆，舌抵上顎。

　7.眼睛完全閉上，以隔絕干擾。

禪修一定是靜態的嗎？

　依照佛陀教導的《大念處經》內容來說，「身、受、心、法」四
個念住，是涵蓋在行、住、坐、臥當中的。一般來說，行禪、立禪乃
至日常生活的動作觀照，都是動態的修法。

準備結束禪修

　當你要結束禪修時，內心要先決意放掉目前的所緣；只須保持平
靜，直到心裏感覺自在、靈活；然後透過一個深呼吸，讓感覺帶到全
身粗糙的表層來；接下來把剛才平靜、祥和、清淨的善法，回向給一
切眾生。

　回到平常動態的境界來，是由靜到動，由細到粗的過程。這一步雖
然看起來簡單，但是相當重要，不可輕忽。有些人會執著而停留在靜
坐中的微妙境界與感覺，這樣人與現實分隔，會彷彿心不在焉，甚至
失去平常做事的靈巧反應與主動積極。因此我會建議：禪修下座前，
先動一動手指及見、聞、嗅、嚐的五感運作，喚醒覺知，然後才回到
日常生活中，活在每個當下。

　另外，下座前，搓搓雙手按摩臉部、腰部、雙腿，乃至全身的重要
肢體部位，也是很好的。這可促進氣血通暢，有益健康，又能避免產
生負作用。這樣不但能使心活力充沛，又能使身體靈敏，適於任何工
作或使命。

　總之，禪修結束，和練完氣功必須收功的道理一樣，可以先讓能量
凝聚起來，再將靜坐的功德成果分享給自他。

日常生活中的運用

　當禪修一段時間之後，人們可能有些期待，希望生活可以更美好和
諧。確實是可以如此。但也不用訝異－－禪修者還會動怒，因為我們
還不是完美的人，仍受制於過去的業力。

　當我們逐漸培養覺知力時，對自己的感受、念頭及情緒，會越來越
敏感，因此反應也特強。其實禪修是包含對順、逆境的觀照，禪修不
是製造一個看起來沒問題的人，而是訓練一個可以面對及解決問題的
人。當自己出現不愉快的情境時，首先要對自己身心所發生的事情，
充滿好奇、友善與溫和。

　如此，我們可以鬆一口氣來看待自己及他人。最好的狀況是先有察
覺，一但有正念去覺察內在的貪、瞋、癡正在生起蘊釀時，不太用力
回應及支持、餵養這個煩惱的繼續生起。有了這樣的覺察，它會自己
停下來，才有新的選擇。

　有時我會建議：先回到呼吸上來，或者覺察身體、心理正在發生的
一切，看看自己內心如何反應；而不把注意力放在引起我們生氣的目
標上，否則會更生氣。因此先做自我的連結及照護，對自己要很溫和
友善，其實是蠻重要的。然後問自己：我為何心煩？我在期待什麼？
決定是否被勾住？——觀照它的來來去去。用健康平等的心，來看待
負面的情緒，是佛陀教導我們的正確生活態度。

　因為正念觀照很重要，人會收斂及安靜下來，重新反省檢視所發生
的一切，這會使我們從中受益。

　有時也可以放輕鬆一點來看煩惱。如果要求自己不生氣，或者貪執
企圖控制；不如期許自己，下次可以很快從憤怒或者盲目控制中，回
復過來，這樣會比較符合實際。總之，禪修並非神奇的藥方，別期待
自他一下子變成聖者般的自在解脫。對自他要能同理、接納，不斷的
練習，要有耐心，覺察、再覺察。這樣，在煩惱現起的時候，自然會
派上用場，得心應手。

你是可能辦到的——相信你會慢慢地滿意自己！

培養對禪修的喜樂

　對禪修好樂的人，平常可以如何用功呢？要維持規律且持續的禪
修，最佳的動力來源是對禪修產生喜樂。就像小孩初次學騎腳踏車，
那樣主動、好奇、新鮮、勤練，樂此不疲，逐漸成為生活中的美好時
光，也像品嚐著極品一般令人回味，那便是真的喜歡禪修了。至於禪
修時的建議如下：

首先放鬆身心

　可配合伸展操或瑜伽，調和與放鬆身心。不在匆忙狀態進行禪修，
否則會徒勞無功。

建立固定禪修的時間， 持之以恆最重要

　檢視自己的身心狀態，我們的精神是否分散到太多瑣碎的事務上。
大部分人停止禪修最常見的理由之一：便是他們無法有效地運用時
間。因此，建議從每天每次進行短程靜坐開始，之後，再慢慢拉長時
間。

創造適當的禪修環境

　只要是整齊、清潔與舒適的地方即可。照顧好自身與禪修環境，不
要落入追求最完美的修行環境的迷失。

學會調心

　對自己要友善與耐心，同時運用必要的自我管理。

禪修帶來的發現與體會

　經由禪修，我個人的體會與經驗，是自己因此而學會用正念、正知
觀照身心，較健康平等的對待苦、樂境。透過禪修可以遇到真實的自
己，看到自己的樣子及習性反應，喚醒覺知力；進一步，人會慢慢停
止內在的糾葛，以及外在的戰爭。西方人說：「Close your eyes,
you will see.」它可以比較快讓心靜下來，去培養觀慧。至於最大
的發現則是：「原來生命都只活在一剎那當中，當下最美好。」經常
回到當下，察覺：過去的已經過去了，每個時刻都是新的開始。

阻礙是禪修的一部分

　選擇一個與平日不同方式過生活，忍耐、調適是必要的。經典上
說：我們的心像猴子一樣，六根攀緣六塵，習慣享樂。當心靜下來，
首先會遇到的困難，如疲累昏沉，接下來可能是排山倒海的陳年往
事，波濤洶湧而來。但不用擔心害怕，保持好奇心，持續觀照；先不
回應煩惱，它的作用力就會慢慢減弱下來。

　不管你置身於禪林或者家裡，禪修都是非常個人內在的旅程。想
想：往生時，誰可以與你同行？你就會知道：現在好好找到身心安頓
之處的重要性。

　曾經有禪修者問禪師說：「我久修不上路，是我的波羅蜜不好，我
不適合禪修嗎？」這時禪師常回問：「你輪迴比較久？還是禪修比較
久？」所以，想想我們輪迴很久了，不能心急，而是要有耐心。——
如同花朵需要時間等待開花的心情一樣。

修行是累積的過程

　總之，修行是一連串累積的過程，也是一種生活態度。俗話說：
「若想要獲得樹上的果實，就得花點時間在鋤草及耕土上。」禪修沒
有捷徑，禪修很少不遇到困難的，其實困難也是禪修的一部分。困難
越多，你的經驗就會越豐富。

　「讓禪修成為生活的習慣。保持正念覺知，不斷回到當下自我覺
察。」——和所有志向於修禪者共勉。