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自己栽培自己 
什麼是定力
如何管理易怒的心？
送大家一個字
人在意的是什麼
珍惜因緣，來自全面的觀想
自己栽培自己 釋悟因
有位阿嬤對孫子說：「過去我年輕時沒人栽培，才會失學。現在你這麼好命，有父母栽培，連阿公、阿嬤都要栽培你，你要用功，要……」結果，他的孫子回答說：「阿嬤！這很簡單，換我來栽培您，您來讀書！」
台灣教育改革以後，公、私立大學設校與改制此起彼落，大學聯考的壓力，較之從前，已經不那麼大了。許多為人父母或祖父母的，都曾經歷過下一代面臨聯考的經驗，但是有沒有想過自己也得學著考考看呢？
香光尼僧團的佛學研讀班，早在民國七十三年就開辦了，很多成年人，不論是小時候失學或是大學、碩士班畢業的成人，都高高興興地再背起書包上佛教學校，接受覺的教育。重新再學習，意味著：讀書不是全然為找職業、賺錢、聯考……，而是為了充實自己的心靈，重新認識自己，這也是成人教育的主要目標。成人學習者的最大特色是學習去覺醒，那就是—不必等人來栽培，要自己栽培自己，讓生命變得更多采多姿，生命的這本書，難道不值得一讀再讀！
自己栽培自己，給自己學習的機會，這是成人學習的特色，也是成人的本色！
什麼是定力? 釋悟因
學佛到底是難或容易呢？說難，很難，因為老是參不透；說易，則易如反掌。舉例來說，修定與修慧是佛門的重要課題，問題是如何修呢？看起來這是難題，但其實你只要去體察自己當下的言行舉止，尤其情緒波動時，你就會明白什麼是「定」，什麼是「慧」了。
每個人都有情緒波動的時候，情緒有波動，就代表沒有定力嗎？
我們不妨來看，什麼是定力呢？那就是管理好自己的心。我們生活在世間，不可能不遇到情境，如果一遇到情境，心情立刻受到波動，便不斷擴散它，不知道自我管理，最後煩惱無限延續，這時就叫做沒有定力。有定力的人是：情緒一有波動（因為隨時都在波動中），隨時覺察，就如古德所說的「不怕念起，只怕覺遲」，能夠有「覺」，我們就已具備了定力的基礎。
覺察時，不是意謂著我們就不要觸境或不再受波動，我們的心始終都有所緣，它不是對內攀緣，就是對外執取，如此緣境生心。我們要覺悟這就是世間的實相，隨時覺察與覺照，如實知自心，你便能開展耐心、慈悲心，來對待自己與他人。
出自香光莊嚴第56期
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如何管理易怒的心？ 釋悟因
有居士問我：「師父，妻女與同事說我常常動不動就生氣，自己想想忍不住生氣，事後很後悔，因為常生氣形象不好，會被貼上標籤，怎麼改掉這個壞習性？」怎樣改掉常生氣的壞習性呢？那就是要看清楚生氣與不生氣的心，其實都是空性的。
為什麼心是空性的呢？每一個人都有過生氣的經驗，但你有沒有觀察過生氣從那裡跑出來？生氣的當下，感覺是那麼真實，可是此刻回想起時，它又跑到那兒去了呢？
有人說「江山易改，本性難移」，「我」就是有血氣、有正義，這是「我」的個性，「我」看不順眼，「我」愛之深責之切……，我們可以找出千萬個理由來支持自己生氣。但人會一直在生氣中嗎？仔細想想，並不是如此。佛法說這是因為有我執在作祟，才生氣、造業。而我執在那裡呢？這就是佛法的最奧妙處，也是修行可能轉變的所在。
心是空性的，這是可以驗證的，試想自己平時想生氣就生氣了，不想生氣也可以不生氣。例如到郊外遊玩很是高興，這樣會生氣嗎？那麼在何時你會生氣？換了時空、人事，你還會生氣嗎？不一定。其實生不生氣就只是在一念之間，你要不要生氣是自己的心可以決定的。無法控制自己的心是因為定力不夠，沒有把心管理好。
所以人可以生氣，也可以不必生氣。最重要的是，你發現「心」並不是時時刻刻在生氣，因為心是空性的！大家可以從自己心中體驗。下次生氣時可問自己：氣惱從何而來？何時消失？盯著心，參一參！
出自香光莊嚴第56期
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送大家一個字 自鼐法師
我要送給大家一個字--「學」。
學的古字，事實上是「覺」。覺什麼呢？
首先，覺察此時此刻，每一個當下，我是怎麼活的？我有什麼樣的感受？我有什麼樣的理知？我的意志又要往哪裡去？這是最基本的「覺」。
第二是，覺察彼此的關係。從知識的領域來看，我們都就讀於某一科系，所謂的「科」與「系」，表示在人類整體的知識領域裡，我所讀的科系只是其中一部份，而我只是以我所了解的部份知識，來參與世界。今天，各位為自己開了另一道門，叫做佛法、叫做宗教，藉此來探討人生哲理及生命的意義。事實上，大家可以由你所具備的各科系知識背景，來參與佛法的學習。
還有，你個人的人生經驗也很寶貴。雖然我們來到這人間，也許只有十幾、二十年的歷史，可是不要輕易地忽略我們對人生的感受。你曾有過的歡笑、血淚，都可以幫助自己去了解人生、了解佛法，而發出「喔！我懂了！原來佛法講的是這個樣子。」這就叫做「覺」，也是真正的「學」。
學習，不是只有在課堂上聽法師講經說法。事實上，每一個時刻，對自己說話、反省，和其他學員談一談，甚至安靜地看看別人，高興地看看天空，聽聽風聲，踏一踏大地，這都可以構成學的一部份，都是幫助我們叩敲佛法大門的機緣，找到瞭解自己，訓練培養自己心智的方法。
因此，文字是瞭解佛法的一個敲磚門，離開文字以外，包括眼睛看到的，耳朵聽到的，嘴巴說出來的，身體觸摸到的，甚至心情的好壞程度，也都是瞭解佛法的工具。所以，我們營活動的課程，除了課堂講課外，還有出坡、小組、日記、晚會等等，這整體的歷程，都是要讓我們的知情意，完全地融在清楚的覺知和全面的學習中。
希望從今天起，至於未來，大家都能掌握這種全面的覺知和學習，逐步擴展自己的生活及人生。
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人在意的是什麼 見宥法師
我們常會因在意別人對我們的看法而感到不自在，學佛的人都知道那是一種假相、是一種虛幻，但我們還是不太能空掉它。
我常會去思惟──人最在意的是什麼？是自己的表現。
對別人來說，不管是罪深惡極，或崇高偉大的言行，通常都是一閃即逝，所以，以為別人在意我們，都是自己想的。別人只知道現在的你，不論你過去多罪過或多風光，現在的你是最真實的，才是別人所看到而認定的。但現在隨時又會成為過去，所以你到底要執著哪時候的你？
另一個積極的思考是：什麼東西要納入我生命的一部份？是名聞嗎？是別人的看法嗎？
從小我就常常感受到失去東西的落寞、難過，長大更感到悲歡離合的無奈、感傷，學佛後才進一步知道無常的道理，也才知道如何接納、面對。自懂事以來，我就極想追求永恆的東西，這才是我生命要納受的東西，也是我選擇出家的理念之一。什麼才是永恆？依我的淺見，凡是可以持續影響我們的真理都可稱為永恆。
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珍惜因緣，來自全面的觀想 自鼐法師
今天，在炎熱夏天的雨後，我們坐在冷氣房裡面探討佛法。一開始，我想邀請大家以一分珍惜的心情，面對未來四天的學佛營和此時此刻。
為什麼我們要用一分珍惜的心情來看待每一個時刻呢？
●從空間來觀想
如果我們有空間概念的話，此時坐在這裡的你，不僅僅是坐在嘉義竹崎鄉內埔村的一個寺院講堂裡；如果你把思想再擴大，我們是坐在哪一個地方呢？喔！在地球表面上的一塊島上，往兩邊是太平洋和台灣海峽；再過去是中國大陸，現在天安門前的年輕人，他們要面臨血跟淚的洗禮。往東邊是日本和韓國，他們的年輕人此時也許正在睡覺或想著要去哪裡玩？再往東走，就是北美、中美跟南美，南美正面臨軍人政治反判的運動。再往東走是歐洲，它的下方是非洲，非洲大部分的人處於飢荒，幾秒鐘內可能就會有人餓死。而它北邊的歐洲人，正有人決定要自殺，為什麼？活得不耐煩，不曉得生命的意義何在。
而此時此刻，我們不是在家裡睡大頭覺，也不是跟幾個好朋友聊天，而是坐在教室裡，探索人生的問題，甚至進一步地想解決人生的問題。相較之下，我們是多麼難得，又是多麼地幸福啊！
●從時間來觀想
探討人生大事，這不是在座各位，那一天高興想想就可以達成的事。事實上，也累積了許多人的心血。如果我們有歷史觀念的話，我們首先要感謝的，是二千五百年前的一位覺者--佛陀，以及歷年來的祖師大德，用他們的血淚和身體力行，去翻譯、詮釋，並體驗經典的含意，為我們解答人生問題。
●從因緣來觀想
就現在來看，今天我們能夠在這裡，也有不可忽視的因緣。那就是，香光寺師父辦了這個學佛營，學長和幹部們提前來籌備，還有你發心寫下了一份報名表。
每個人也有自己的故事：有的人是在父母的祝福下上山參加學佛營；有的人也許要拐個彎、編個理由，說：「我去同學家玩幾天」、「還要繼續打工幾天」，才能到山上。這都是非常非常不容易的歷程。
因為這麼樣的不容易，我請大家要珍惜。怎樣珍惜呢？想像水龍頭滴著水滴，若你不留心，那點點滴滴的水就流得無影無蹤；可是當我們珍惜的時候，我們會把點點滴滴都收藏起來，成為滋潤心靈的水分和養分。同樣的，我要邀請大家，以珍惜的心，收納整個學習歷程的點點滴滴。
（講於七十八年香光大專營）
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