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◎主題：生命的緣起
◎時間：92.10.18

課程講義

一、生命流轉的根源
　　如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。毘婆尸佛未成正覺時。獨一靜處。專精禪思。作如是念。一切世間皆入生死。自生自熟。自滅自沒。而彼眾生於老死之上出世間道不如實知。即自觀察。何緣有此老死。如是正思惟觀察。得如實無間等起知。有生故有此老死。緣生故有老死。復正思惟。何緣故有此生。尋復正思惟。無間等起知。緣有故有生。尋復正思惟。何緣故有有。尋復正思惟。如實無間等起知。有取故有有。尋復正思惟。何緣故有取。尋復正思惟。如實無間等起觀察。取法味著顧念。緣觸愛所增長。當知緣愛取。緣取有。緣有生。緣生老．病．死．憂．悲．惱苦。如是純大苦聚集。譬如緣油炷而然燈。彼時時增油治炷。彼燈常明。熾然不息。如前來歎譬．城譬廣說。佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。如毘婆尸佛。如是尸棄佛．毘濕波浮佛．迦羅迦孫提佛．迦那迦牟尼佛．迦葉佛。皆如是說。【CBETA，雜阿含366經T02, p101a】

二、法界常住的緣起法則
　　如是我聞。一時。佛住拘留搜調牛聚落。時。有異比丘來詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。謂緣起法為世尊作。為餘人作耶。佛告比丘。緣起法者。非我所作。亦非餘人作。然彼如來出世及未出世。法界常住。彼如來自覺此法。成等正覺。為諸眾生分別演說。開發顯示。所謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。乃至純大苦聚集。無明滅故行滅。乃至純大苦聚滅。佛說此經已。時。彼比丘聞佛所說。歡喜奉行。【CBETA，雜阿含299經T02, p85b-c】

三、十二因緣的內容
（一）緣起的理則
1. 流轉：「此有故彼有，此生故彼生」，說明生死相續的因果法則，於六道五趣中輪轉。
（1）三世兩重因果
◎ 過去二因：無明、行
◎ 現在五果：識、名色、六入、觸、受
◎ 現在三因：愛、取、有
◎ 未來二果：生、老死
（2）一念心的十二因緣

2.還滅：「此無故彼無，此滅故彼滅」，截斷生死相續，不再受生。

（二）釋十二因緣
1. 無明：煩惱的總稱，不是「不知」，而是「錯知」而生愛執，是不如實知見。
2. 行：造作，以無明為緣，造作種種善惡業。
3. 識：入胎識或意識。
4. 名色：名指精神，色指物質。此時五官未具，六識未生。
5. 六入：六根。
6. 觸：根塵識和合生觸，是認識作用的開始，產生明觸或無明觸。
7. 受：苦受、樂受、不苦不樂受。
8. 愛：欲愛、色愛、無色愛。
9. 取：欲取、見取、戒取、我取。
10. 有：欲有、色有、無色有。
11. 生：出生。
12. 老死：諸根闇鈍為老；垂熟身壞壽盡即為死。

四、經文閱讀
　　如是我聞。一時。佛住拘留搜調牛聚落。爾時。世尊告諸比丘。我今當說緣起法法說．義說。諦聽。善思。當為汝說。云何緣起法法說。謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。乃至純大苦聚集。是名緣起法法說。
　　云何義說。謂緣無明行者。彼云何無明。若不知前際．不知後際．不知前後際。不知於內．不知於外．不知內外。不知業．不知報．不知業報。不知佛．不知法．不知僧。不知苦．不知集．不知滅．不知道。不知因．不知因所起法。不知善不善．有罪無罪．習不習。若劣．若勝．染污．清淨。分別緣起。皆悉不知。於六觸入處。不如實覺知。於彼彼不知．不見．無無間等．癡闇．無明．大冥。是名無明。
　　緣無明行者。云何為行。行有三種。身行．口行．意行。
緣行識者。云何為識。謂六識身。眼識身．耳識身．鼻識身．舌識身．身識身．意識身。緣識名色者。
　　云何名。謂四無色陰。受陰．想陰．行陰．識陰。云何色。謂四大．四大所造色。是名為色。此色及前所說名是為名色。
　　緣名色六入處者。云何為六入處。謂六內入處。眼入處．耳入處．鼻入處．舌入處．身入處．意入處。緣六入處觸者。云何為觸。謂六觸身。眼觸身．耳觸身．鼻觸身．舌觸身．身觸身．意觸身。
　　緣觸受者。云何為受。謂三受。苦受．樂受．不苦不樂受。
　　緣受愛者。彼云何為愛。謂三愛。欲愛．色愛．無色愛。
　　緣愛取者。云何為取。四取。欲取．見取．戒取．我取。
　　緣取有者。云何為有。三有。欲有．色有．無色有。
　　緣有生者。云何為生。若彼彼眾生。彼彼身種類一生。超越和合出生。得陰．得界．得入處．得命根。是名為生。
　　緣生老死者。云何為老。若髮白露頂。皮緩根熟。支弱背僂。垂頭呻吟。短氣前輸。柱杖而行。身體黧黑。四體班駮。闇鈍垂熟。造行艱難羸劣。是名為老。云何為死。彼彼眾生。彼彼種類沒．遷移．身壞．壽盡．火離．命滅。捨陰時到。是名為死。此死及前說老。是名老死。是名緣起義說。
　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行【CBETA，雜阿含298經T02, p85a-b】

五、結語
1.善觀緣起，以法為自洲。
2.以明觸代替無明觸，正念正知當下。

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