◎主題：真正的自由
◎時間：91.5.11

課程講義　　　　　　　課堂誌　　　　　　　心得分享

課程講義

一、 誰束縛了你？
　　若能看到生命是囚牢，必然能夠看到生命中的執著。如果從未看到生命中的執著，就不可能瞭解生命即囚牢，反而會把生命視為天堂而心滿意足。生命當中有許多能滿足我們、迷惑我們的東西，對這些令人滿足、合意、迷戀的事物存有執著，就會造作出一座座的囚牢。對事物喜愛的程度有多深，則因執著生起的囚牢便有多大的束縛力，這是屬於正面的執著；而當我們憎恨或厭惡某些事物時，就形成負面的執著。只要是沈迷於事物中，不管是正面或負面的執著，同樣都是囚牢。（佛使比丘，《生命之囚》）

二、從束縛解脫
　　◎六根不離欲，不能解脫盡苦
　　如是我聞，一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若於眼不離欲，心不解脫者，不堪任正盡苦；於耳．鼻．舌．身．意不離欲，心不解脫者，不堪任正盡苦。諸比丘，若於眼色離欲，心解脫者，彼堪任正盡苦；於耳．鼻．舌．身．意離欲，心解脫者，堪任正盡苦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。《雜阿含經》(CBETA, T02, no. 99, p. 49, c13~20)
　　◎以增上戒學斷三結
　　「何等為增上戒學？謂比丘重於戒，戒增上，不重於定，定不增上，不重於慧，慧不增上，於彼彼分細微戒，犯則隨悔。所以者何？我不說彼不堪能，若彼戒隨順梵行，饒益梵行，久住梵行，如是比丘戒堅固．戒師常住．戒常隨順生，受持而學，如是知．如是見，斷三結，謂身見．戒取．疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，是名學增上戒。」《雜阿含經》(CBETA, T02, no. 99, p. 210, b21~29)
　　◎以四念住調伏貪憂
　　佛告阿那律：「若聖弟子住於學地，未得上進安隱涅槃，而方便求，彼於爾時，當內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是受．心．法法觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是聖弟子多修習已，得盡諸漏，乃至自知不受後有。」《雜阿含經》(CBETA, T02, no. 99, p. 175, b4~10)

三、真正的自由
　　◎貪瞋痴煩惱永斷
　　閻浮車問舍利弗：『謂涅槃者，云何為涅槃？』
　　舍利弗言：『涅槃者，貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。』
　　《雜阿含經》(CBETA, T02, no. 99, p. 126, b2~7)
　　◎心解脫、慧解脫，身作證
　　佛告比丘：「汝以何等法故，於我所修梵行？」
比丘白佛：「為離貪欲故，於世尊所修梵行。為離瞋恚．愚癡故，於世尊所修梵行。」
　　佛告比丘：「如是，如是，汝正應為離貪欲故，於我所修梵行；離瞋恚．愚癡故，於我所修梵行。比丘，貪欲纏故，不得離欲，無明纏故，慧不清淨。是故，比丘，於欲 離欲 心解脫；離無明故 慧解脫。若比丘於欲 離欲 心解脫 身作證，離無明故 慧解脫，是名比丘斷諸愛欲，轉結縛，止慢無間等，究竟苦邊……」《雜阿含經》(CBETA, T02, no. 99, p. 268, b13~24)
　　◎快樂悠遊
　　「若有比丘得無所著，諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，重擔已捨，有結已解，自得善義，正知解脫者，彼於爾時樂此六處：樂於無欲，樂於遠離，樂於無諍，樂於愛盡，樂於受盡，樂心不移動。」《中阿含經》(CBETA, T01, no. 26, p. 612, b14~18)

四、自由的人
　　◎四沙門果：
　　如是我聞，一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四沙門果。何等為四？謂須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果。何等為須陀洹果？謂三結斷，是名須陀洹果。何等為斯陀含果？謂三結斷，貪．恚．癡薄，是名斯陀含果。何等為阿那含果，謂五下分結斷，是名阿那含果。何等為阿羅漢果，若彼貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱永盡，是名阿羅漢果。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。《雜阿含經》(CBETA, T02, no. 99, p. 298, c28~p. 299, a8)
　　◎解脫知見：
　　「解脫者真實智生。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有」《雜阿含經》(CBETA, T02, no. 99, p. 2, a8~10)

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課堂誌

　 　課堂一開始，法師即發給我們每個人一張粉紅色的紙，請我們在紙上畫出自己，並且在紙上的自己，分別標上自己喜歡的人事物以及不喜歡的人事物，最後再寫上三樣困惑已久的事情，將這些點分別用不同顏色的筆連接起來。然後師父讓大家互相觀摩，並讓大家說出對這個圖像的看法。每個人的看法都不一樣，有些人覺得是被困在蜘蛛上，有些人覺得是個任事物擺布的魁儡。待大家都發表出對畫中人兒的意見了，師父也切入了今天的主題－真正的自由。
法師讓我們由畫中的人兒體驗，到底是什麼我們感到不自由，人在世間中是被什麼牽伴、束縛了呢？當大家都體會出是自己本身的種種執著之後，法師就開始講解：對事物喜愛的程度有多深，則因執著生起的囚牢便有多大的束縛力；而當我們憎恨或厭惡某些事物時，就形成負面的執著。只要是沉迷於事物中，不管是正面或負面的執著，同樣都是囚牢。
　　第二階段則是教我們要如何從束縛解脫，法師讓我們從雜阿含經當中了解：
　　◎六根不離欲，不能解脫盡苦
　　如果眼、耳、鼻、舌、身、意無法離欲的話，就沒有辦法斷除苦，以較簡短的一段話來說，也就是要將六種感官對六種塵境的執著都放下，才能解脫。
　　◎以增上戒學斷三結
　　而佛法有所謂的戒、定、慧，又稱之為來對治貪瞋痴這三種煩惱－－三結。要先修戒才能修定，要將定修好，智慧才容易升起。也就是說，戒是定的基礎，而定又是慧的基礎。我們要勤修戒來安定自身的心，這樣修慧也將會更加的容易。
　　◎ 以四念住調伏貪憂
　　我們都還在學習當中，理所當然的還沒達到安隱的涅槃境界，必須精進地依循身、受、心、法四念住，來調伏世間的貪憂，讓我們放下對世間所有喜歡、不喜歡的執著。
　　真正的自由也就是貪瞋痴煩惱永斷，當人有煩惱時，他的心就有如火在燒呀！唯有將煩惱解除，才能達到涅盤，也就是真正的自由。舍利弗言：「涅槃者，貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。」
此時，法師讓我們玩了一個遊戲，二個人一組，互相用力拉住對方的手，看看誰被會對方拉過去。當我們在遊戲時，是很緊張的，但是當結束後，馬上就感受到和遊戲中截然不同的輕鬆感，而那個感覺也可比擬類似涅槃的境界。師父藉著遊戲讓我們體驗類似煩惱和涅槃的境界，煩惱的來源就是因為心中有著想要和想成為的慾望，好比使勁拖拉的手，不能實現時，就會讓我們的心有著被火燒的感覺。當我們都能將之放下時，如同遊戲結束的鬆手，不管是身或心一定立即有所體驗，也就是我們的身心必然能體驗涅槃的自在。
　　現代的人，快樂都是由外在的感官剌激產生的，或是和朋友吃、喝、玩、樂……等等。當我們能將心安住，快樂將不是來自於欲望，而是一種發自內心的快樂。

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心得分享

Alice：
　　看到講義上「真正的自由」，「誰束縛了你？」以及師父問的「快樂是什麼」，其實自己一時心中有許多的混亂。
　　我想，很多問題的產生，來自於習慣認定的喜歡和不喜歡，如果把前二者之間的界線不那麼強烈地分別，生活會輕鬆許多。
　　至於執著是人生常會有的情境，覺得儘量不至於使自己和別人受傷。 　　　　　可愛的豬頭：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　因為上課打瞌睡擠不出心得＞。＜"
　　只好胡扯充頁數啦！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　試著將一技原子筆放在手心上，
　　伸手托著它，
　　一開始可能不覺疲憊，
　　時間一久自有所覺，
　　是筆變重了嗎？
　　還是執著不肯放的「自己」
　　變重了呢？
安貞：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　I realized today that all my feeling perceptions are linked to my mind and desires. I need to rstand why I have these thoughts and desires. This will lead me to the feeling of freedom. So I won't feel frustration from not having what I want. I need to learn what really makes me happy, and the reasons these feelings occur. Once I do so, I think I will be able to let go of them, and go on the path to freedom. Of course this is extremely hard, but understanding what I need to do, is a step in the right direction.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　采庭：　　　　　　　　　　　　　　　　
　　自由，對我而言，沒有比隨時平靜的心更吸引人。今天的課了解煩惱的來源，知道煩惱的本質，只有從自我放棄執著才能得到自由，藉助四念住調伏心念，自由才能留在身邊。生活上的種種善惡環境，希望經過這堂課能更清楚掌握自己的念頭，跳脫執著的陷阱，享受自由的快樂。
盈如：
　　一上課，勛法師就發給我們一張粉紅色的紙讓我們畫出自己以及喜歡、不喜歡、困惑的事，用線連出來之後，的確就如同經文所說的一樣，當你執著於某些事物上時，無論是讓你滿足或感到厭煩的事物，你就如同身陷於囚牢之中。所以，我們對於喜歡或非常討厭的事，都應學會放下，唯有放下，才能斷除煩惱，唯有斷除煩惱，也才能達到涅槃的境界！
瑾瑛：
　　每次在思考價值觀時，「自由」總是會浮現。但「真正的自由」究竟為何，則於今日的慧青講座，才有更深的認知與了悟。
授課法師的課程設計從兩種不同的活動，靜態的繪圖及動態的互動，使我深深體驗到束縛自己（使自己不自由）的乃是我執。而可以使自己獲得真正的自由，也是要靠自己精進的修持，包括修習戒、定慧、慧三學，並運用「四念住」（身、受、心、法），如此才能學會真正的放下，亦即真正的自由。
修行的路是一條長遠之路，要修得果位，須不斷地精進，相信今天的學習對我在日常生活之應用有相當大的助益。
感謝授課法師及參與的同學們。
　　　　　　　　　　　　　　　

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