◎主題：生命的展現
◎時間：90.12.29

課程講義　　　　　　　課堂誌　　　　　　　心得分享

課程講義

生命的展現　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

一、 佛陀時代
　　1.佛陀的出生與入滅：西元前463年、西元前383年（中村元，《原始佛教》）
　　2.社會背景：四姓階級---婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅
　　3.宗教背景：天啟思想、祭祀萬能、婆羅門至上
　　4.哲學背景：反吠陀思想，六師思想

二、 佛陀的教化
　　1. 初轉法輪：鹿野苑度五比丘。
　　2. 所化地區：以恆河流域為主，即所謂東方之地，再逐漸往南方及西北。在當時的印度社會環境，西方代表傳統婆羅門的信仰，而東方即代表新興之反婆羅門思想蓬勃的地區。
　　3. 特色：說法簡樸、著重人間實踐，強調平等，反對無意義的祭祀、苦行。
　　4. 教義：四聖諦、十二因緣、三法印、八正道、無常、無我、中道。
　　5. 結集：四部阿含（雜阿含、中阿含、長阿含、增一阿含）

三、 原始佛教的教團
　　1. 最初的教團：五比丘--僑陳如、跋提梨迦、摩訶那摩、波沙菠、阿奢踰時
　　2. 十大弟子：智慧第一舍利弗、神通第一目建連、解空第一須菩提、多聞第一阿難、頭陀第一摩訶迦葉、密行第一羅喉羅、論議第一迦旃延、說法第一富樓那、天眼第一阿那律、持戒第一優波離
　　3. 大比丘千二百五十人：常跟隨佛陀，為各種法會的上首比丘。耶舍長者子與朋類五十人，迦葉三兄弟中的大迦葉與弟子五百人、那提迦葉與弟子二百五十人、伽耶迦葉與弟子二百五十人，目建連與弟子一百人，舍利弗與弟子一百人，合計一千二百五十人，都是大阿羅漢。
　　4. 四眾弟子：比丘、比丘尼；優婆塞、優婆夷，不分種族、階級、性別、貧富，一律平等。
　　5. 天龍八部：天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、乾闥婆。

四、 法身常在
　　《佛遺教經》：「我諸弟子輾轉行之，則是如來法身常在而不滅也。」

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課堂誌

　　今天是最後一次上課，今天的主題為生命的展現。一開始，由師父帶領我們回憶過去所上過的課程，做一個回顧，而大體來說，可分為教理、教史、教制三部分，如：八苦四諦八正道即屬教理部分，生命的展現講歷史部分，屬於教史，至於生命的皈依則屬於教制。

　　再來進入課程的部分，首先，師父先問了一些問題，我們為何要瞭解佛陀當時的社會歷史背景呢？這對我們現代人學佛法有何幫助呢？

　　因為若能了解當時的社會背景，我們可以更清楚知道佛陀說法的特色，及為何強調這些重點。從歷史的演變過程中，我們可以發現這取決於『中道的平衡』，比如說；當時的社會背景是四姓階級，有嚴重不平等現象，且出現祭祀萬能，婆羅門至上的自我優越感，在走向極端的情況下，所謂『物極必反』的效應也就出現了，陸續有反吠陀（婆羅門）思想，反祭祀儀式的浪潮出現，同樣的，就像佛教後來流傳到中國後，大乘佛教以繁縟的祭祀儀式來呈現對佛陀的敬意，但過度發展後，又出現回歸原始佛教著重心靈探索追求儉樸的情況，使佛教的發展不至偏離中道太遠。從宏觀的角度來看歷史的演變，我們可以看到我們在這個時代要努力的是什麼，並運用在現代生活中，進而去落實、轉換成為生活中的佛法。

　　佛陀說法的特色在於：簡樸、人間實踐、平等、反無意義的祭祀、苦行。這些在現在看來是相當理所當然的事情，其實在佛陀時代是相當大的且新的思想，給當時的社會帶來不小的衝擊。比如說：平等---在當時四姓階級下，佛陀率先打破這種制度，在跟隨佛陀出家的弟子們，是包含各個階級的，不會因為階級低下而無法出家，最有名的代表就是佛陀座下的十大弟子之一優婆離。
　　另外，反對無意義的祭祀、苦行：這是因為當時種姓制度下低階層的人，永遠無法翻身，乃至於覺得生活好像永遠很苦，而既然如此的話，就不如在這輩子趕緊受完，來世就不用再受苦了，當時也就產了苦行的風氣，當然，佛陀反對這種苦行，認為是可以透過現世現實的努力來使生命更好的，而非一味宿命論的看法。

　　當時僧即是四人以上的團體，而佛陀以法攝僧，是用佛法把一群人攝受在一起。當時最有名的有十大弟子，師父鼓勵我們可以去閱讀十大弟子的傳記，一來可更了解原始佛教的背景，二來可發高山仰止的心情。


　　課程後半段，展開各組的分組的展現：
　　一.介紹十大弟子之頭陀第一的大迦葉尊者尊者的事蹟有：
　　1.精進修行，不戀種種世事。
　　2.修頭陀行，以自己的行為為僧團樹立榜樣
　　3.佛陀入滅後，擔任三藏結集的主持，使佛法能流傳。
　　二.課程回顧　
　　三.高山上的世界盃∼電影介紹

　　結語：法身長在
　　雖然佛陀入滅了，可是經由我們學佛弟子奉行佛陀的教誨，持守戒律，使正法流傳，如此一來，如來的法身就依舊會存在，不會因此而消失的。

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心得分享

靜蘭：
　　今天第一次來參加慧青講座，令我感到相當訝異的是授課法師的用心及同學參與的熱忱，我想這是完全地自內心才可能有的表現方式，和以往所參與的課程十分不同。由於本身對佛法極有興趣，但所知甚少，故深覺得此類課程講座之必需，也很佩服授課法師及同學能將本身所知道的，以如此清晰有條理的方式表達出來，這都是我還要再學習的。

芝郁：
　　面對時代的變遷，舊有的制度、習慣、規定要如何適用？或者近一點看，新舊領導人交替，政策走向如何維持？新世代對於舊有的道德觀、制度想法、究竟該全盤接？抑或全盤打破？或是截長補短、略作調整？若說取代其優點、避其與現代不適合之外，那又以何標準來判斷什麼是優、什麼是缺？什麼是合適、什麼是不合適？做這個決定是需要智慧的。

文宏：
　　一學期即將進到尾聲，但結束是進入另一個開始的原動力。感學苑給予大專青年教育的培育及注重，不管是在硬體或軟體的部分。感念授課法師對課程安排的系統性及完整性，及對慧青學子授予課程的用心！再次感謝！

采庭：
　　今天聽見自淳師和同學的報告、勉勵，真的覺得自己很幸福，有許多別人以前享受不到的社會資源。但是想到自己對佛法的了解又深感慚愧，其實在學期中有很多機會可以增長自己的能力，卻在心情不好下錯失了。雖然我擁有如此好的環境，『珍惜』的想法還是常被散漫的心態掩蓋，一個人能常keep自覺真不容易。

妘蓁：
　　今天我拿到了全勤獎，真的好高興，其實這次當了組長，收穫真的很多，以前的我會想說：『反正，有空再來參加就好了嘛！』但因為自己是組長，心想如果我自己都沒來了，那我的組員該怎麼辦呢？所以每一次師父提醒我要通知組員來上課，我也提醒自己不要再找一堆藉口不來上課。我真的很開心來這裡聽聞佛法，雖然，有時候會打瞌睡，那代表定力不夠，但我還是很喜歡和學員、師父們聚在一起的感覺。希望下學期能更精進用功，做好該做的事。

穎怡：
　　本學期的最後一次課程結束了，拿到了可愛的小獎品，很高興就如學佛後一樣快樂，因為已知苦，知滅苦，知八正道。有了方向，有了體驗並且成功地做到，就有信心一直努力下去，也希望大家都解決他們的問題，然後得到清涼。

李蕙：
　　最後一次上課，突然覺得時間很快，一下子就上完了，每一次師父都用心地上課，安排課程。內容多已聽過，但現在再次複習，才知道自己的實踐性不夠，每一次的聞法，都有不同的體會和進步。而每一次的上課，都會有收穫，這是我最大的快樂，因為有時自己平時遇到的一些困難，並不會去問別人或主動想辦法解決，但，總會在上課時獲得解答，頓時豁然開朗，真是奇妙！

香媚：
　　今天上的主題是生命的展現，從佛陀時代的背景、環境與現代學佛有何不同來探討。我自己覺得佛陀所說的教義：四聖諦、八正道等，其實都可以融入在生活中實踐，只是有些時候忘了它。所以呢？該說現在的人理知部分懂很多，但去實踐的人少。因為法是永遠存在，只是人心問題而已。藉此機會也看了十大弟子的故事，深覺佛法真的要信願行，才能當個真正快樂、積極的學佛人。

小草：
　　今天對於這學期的課程做了總回顧，才警覺原來時間就這樣輕輕悄悄地溜走了，外面的天氣寒冷，我的內心卻是暖烘烘的。佛法的滋潤、師父的照顧與包容，每每讓我無法來上課時覺得懊惱。『生命的展現』是多采多姿的，除了佛法的受益之外，也感謝我的同伴，學佛的路上不孤單，是非常令人喜悅的！須學習的事物還很多，願和大家共同學習與分享多生命的點滴！

心萱：
　　今天是這學期最後一次上課，除了有再一次的複習、回顧了這期上課的主題，也由準備的報告中體會了師父安排課程的用心，不論是活動或講座，這些都是需要投注心力去所舉辦的。所以，雖然天氣已然嚴寒，但是能於日日課業中嘗試，體會一些生命中非常需要心靈、生命元素，對自我與所遭遇的境界，將有超然、多層面的觀念，這將帶領我們遠離俗塵的困擾。因此，在修學佛法上，除了感激師父的款待，也謝謝這當中和善、多識的同學，彼此歡愉的、喜悅的與我一起分享佛的智慧、法喜。

娟蒂：
　　上了幾次課，真的可以體會師父的用心，很佩服師父可以用這麼生動、活潑的方式呈現佛法，記得大學時對佛教沒有興趣的主因是對佛法中的『苦』沒有清楚地認識，總以為學佛者都是死氣沉沉地『苦』著一張臉，而宗教--包括佛教在內，不過是心理治療體系的一環，直至我追尋自以為有生命力的宗教團體栽了跟斗後，才下定決心要認識什麼是佛法，今能有因緣接觸到以播灑正法為使命的香光尼僧團，實是幸事。由衷感謝師父的用心。

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