[內觀捷徑]／【觀站姿】
觀放下
現在我們進一步地來觀放下。要放下什麼呢？要放下執著，從無明顛倒所生的執著中解脫出來。無明增長我執，無明增長這是我、我自己、我的感受、我的思考、我的行、我對某種外塵的感受、我的感官所緣等執著，這實在是無明，這種執著產生了「我」的感覺。
由於你們仔細分析自己，並將它分成許多小部分，你將會看到沒有「我」的存在。這是真正的命中要害，經由此方法將能放下我執，也將從愚蠢的執著中解脫出來。即使只是稍微地放下，只要覺知到它就默念「放下呀、放下呀」，這就叫做「離欲」（Viraga），即「放下執著」，放下呀、放下呀，告訴自己「我的執著正在鬆脫呀」，無論如何，要注意別讓執著再度生起，別讓「自我」的感覺再生起，千萬避免使用含有「我」或「我所有」的字眼，這麼做是為使你能見到一切只是自然的現象罷了，然後你將不會再執著某物是「我」或「我所有」。
經過若干程度的分析之後，曾經愚笨地執著一切並因此和別人爭執的你，會發現事實上「我」並不存在，種種感受根本不能構成一個「我」。
告訴你吧！感受是最邪惡的事，它是執著的根本。而省察自己，你將會發現感覺是執著的根本。例如：這是快樂，那是痛苦……這是美的，那是不美的……這是可口的，那是不可口的……，總是存在著喜與惡的二元對立主義。因此，當感覺生起時，要去覺知它。當學會去分析比較不同的感覺之後，就會發現它們通通都是一樣的，它們不是苦就是樂。它們從那裡來的呢？無論它們從那裡來，它們都是苦的根源，也同樣是愛染與執著的所在。我們會渴望並執著快樂，而拒絕痛苦的感覺並視之為仇敵，這就是萌生「自我」的所在，也是產生「自我」和「他人」、「我這邊」和「他那邊」、「朋友」和「敵人」的根源。
感覺可以隨處生起，因為它們源於苦、樂兩種因素，而這兩種因素就是所有問題的所在，如果沒有苦、樂這兩種因素，就不會有什麼問題了，人可以愚痴地、安靜地活著，不扮演任何角色，但只要苦、樂的感覺一出現，趨樂避苦的執著就會蠢蠢欲動。
說的更深入一些，當今世界到處充斥著許多的傷害與怨恨，原因在於犯罪者被性慾及感官刺激的感受所操控，這些全都是短暫一現之快樂的情緒化瘋狂行為，如果有人執著這些感官的快樂，並以之為最高的追求目標，他就會開始想作奸犯科，在一瞬間什麼事都做得出來，而人們也就很快地嚐到自己所造的苦果，這完全是瘋狂的行為，但是卻可使一個人對它極度著迷，為之孤注一擲，冒生命的危險。
如果我們以下述的方式來思考，就不會那麼沉迷於感覺。那就是，把感覺看成是自然法則的結果，沒有「我」的概念存在，感覺也就不會有依附的基礎，也不會將幸福、快樂看成是人生最高的目標，依照這種方式，我們終會放下執著，不會被感覺導入歧途，因為感覺是妄想顛倒的源頭，愛和恨也是妄想顛倒的根源。如果能這麼想，就比較不會陷入困擾之中。
所以，問題來自「感受」，不論任何人，即使是小孩也會有愛、恨、害怕、焦慮、渴求或嫉妒的感覺，這些都是不快樂的根源，因為它們會造成執著。如果不再執著那些感受，就不會繼續有愛、恨、恐懼、憤怒、羨慕和嫉妒。
因此，每一次你覺知到感覺，就能從執著中解脫出來，即使是一點一滴地去除，終究會根除不好的、天生的個性和其他陋習，一切都會改善。禪修時，應該好好地覺察這顆心，你將會看見心中如何生起觀慧，並且如何從執著中解脫出來，然後你可以默念「放下呀、放下呀、放下呀」，每默念一次，就代表觀慧又增強了，仔細觀察心是如何變得放下，放下，放下。此時的重點是覺知放下。
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