[內觀捷徑]／【觀行走】
經由內觀透視無我的本質
「毘婆舍那」意為「內觀」，觀身心五蘊、生滅、無常、無我、放下、息滅與捨離的本質。在你通過這些步驟之後，會達到息滅執著而且捨離的境界。此時，在心捨棄執著之後，就會獲得某種獨特的內觀能力，以前所稱的「我」，並非真正的「我」，只是這顆心而已，但是我們習慣稱它為「我」，認為是「我」在做這做那，是「我」招致這招致那，只要有「我」這種想法，就無法放下，因為我們總是活在自我的概念裡。
一切皆無我，存在的只是自然現象，身體的姿勢只不過是依自然法則而變化的色蘊。因此，若有人問：「誰在修內觀？」你要如何回答呢？如果回答：「是『我』在修內觀」，那就不是內觀了。這個重點在於如果能正確地做事，心會因為正念而愈來愈有智慧和力量，心會自然開發出潛能。別說那是「我」，或「我」在修內觀，是「我」證得初果，「我」證得阿羅漢等，這些都是自認為「我」在修內觀，而以自己的標準來評量自己！
希望你們明白修內觀的目的是為了去除自我。假如是「我」在修內觀，那如何去除「我」呢？所以我們必須明白這點：修內觀是以去除「我」為目的。那為何我們要修內觀呢？這是一般人的表達方式，是世俗的說法，也是約定俗成的說法，這種說法是在有自我概念的架構下說的。然而我們應該修習內觀以去除煩惱，而息滅煩惱是為了走向解脫道，獲取涅槃的果實。如果我們是在「法」的架構下而說，就沒有「我」或「人」，只有「法」，它就是自然，而所謂的自然，就是身心五蘊。心是屬於心法，當心法被調伏、改變與開發後，它就會在「法」中進步成長，最後會獲得解脫。一般人的說法是：「我們」解脫了，或「某某先生」解脫了，這是世俗的說法，它並非真理，只是約定俗成的說法，正確的說法是──心已經解脫了。
若有人問：「是什麼解脫了？」你應該回答：「是心解脫了」，經過開發、調伏的心解脫了，這就是真理。如果依照世俗的說法則是「某某先生」解脫了，但將煩惱捨棄，獲得解脫的是心或心所法。
如果一直保有圓滿的內觀，就能真正地滅除自我──「我」或「我所有」，它們就會完全瓦解、滅除，「我」或「我所有」將不會有立足處或住著點，這些將被完全地瓦解。某人可以說「我」或「我所有」已完全崩潰瓦解了，同時也可以說自我的概念和我執已全然瓦解了，「我」和「我所有」完全消解了，這就是我們對心及為心所做的事，心也會因此而打開慧眼，觀見事物真正的本質，觀見姿勢原來是由因與果依照緣起的法則而成的，其中沒有「我」或「我所有」。
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