[內觀捷徑]／【觀行走】
止觀式的覺知行走
現在我們來談談「行走」。「行走」的方式有兩種：一是止觀法門；二是日常生活中修觀的法門。就是說，為了要禪修，我們必須培養定力與一心專注。然而在日常生活中，我們必須走來走去，走動時也要遵守一些規定，這樣才能從步行中獲得最大的利益。
首先要講的是，依照止觀的原則行走。因為本章主要談觀行走，我覺得有必要將內容分成二個部分來說明：其一是「止」（奢摩他samatha），這是要訓練定力和一心專注；其二是「觀」（毘婆奢那vipassana），這是要訓練智慧和洞察力。如果你回想上一章所說的，可能就會了解它們彼此間的差異。
總而言之，修習「止」（奢摩他）是為了要獲得平靜與一心專注，其結果是修成三摩地（samadhi）；修習「觀」（毘婆奢那）是覺知某個外塵的實相，例如觀它的特相等，而其結果是產生智慧和洞察力，這兩者都必須清楚地了解才行！當你開始覺知某個特別的外塵時，就是在修「止」，而它的目的是達到平靜和一心專注，如果覺知到隱藏在某個外塵的本質，就會獲得智慧與洞察力。
簡而言之，修「止」可以達到平靜與一心專注；修「觀」則可獲得智慧，就是這兩個重點。但是，無論如何，禪修時止觀兩者必須並修，不可偏廢。
在行走時，要極精密地慢慢發展覺知力，而這關鍵就在於你是否有精密地覺知。覺知是指迅速覺照的能力，而精密則是注意每個動作及不同步驟的變化。行走時，有許多不同的動作，你必須注意每個微細的動作，這就是精密地修習覺知的方法。
在覺知呼吸時，並沒有將呼吸分成幾個小步驟，這是因為我們要將注意力放在整個呼吸的過程，從頭到尾覺知呼吸的整個過程，這是一個十分精細的觀察方式，而不將呼吸分步驟觀察，我們不觀察氣息與鼻子、喉嚨、胸部、腹部等接觸的情形，不是觀察接觸的地方，而是覺知呼吸的進出和移動，也就是觀察呼吸如何由體外到體內，或由體內到體外。
但是在觀察行走時，應該把動作分成幾個步驟，如此將使我們容易作觀，否則目標就太粗大了。如果觀察行走時，我們說「走呀……走呀」，這是很粗層次的。因此，我們必須精密地觀察每個步驟，我們可以將之分成三種層次來觀，即粗層次的、適中的及微細的三種覺知。
粗層次的觀察有兩個步驟：觀行走時左腳先離地，然後右腳離地，「左腳……右腳，左腳……右腳，左腳……右腳」，也就是把動作分成兩部分。也可以默念「左呀、右呀」，可以在適當時機發出「呀」，這就是以「止」的方式去作觀，如此一來你就明白當下正在做什麼，如果你是說「走呀」，那就意謂著你只觀行走的動作。
在你達到某種程度的平靜，而且能輕鬆、微細地注意步行的動作後，就可以根據內觀的原則繼續禪修。此時你會以覺知行走動作的方式行走，而沒有「自我「或「人」的概念。你可以觀「走呀」，但是其中的意義是相當不同的，也就是只觀行走動作的本質，而「呀」表示它僅只是個動作而已，是個自然存在的動作，這樣就夠了。這沒有所謂的自我主義，走路時，沒有某人正在行走的想法，應該了了分明沒有一個「我」正在行走。如果說「這只是個自然行走的動作，沒有一個人正在行走」，這樣會太過冗長，所以觀行走時只要說」走呀……走呀」就好了。切記！「止」的原則只需觀行走的動作，而「觀」的原則，卻是了解到行走是自然而有的動作，其中沒有任何「人」在走路。你可以在修「止」或「觀」時默念「走呀」，但它們的意義是相當不同的。
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