[內觀捷徑]／【觀息法】
內觀捷徑修法的原則
我在此所解說的都是基本原則，是你們必須知道的基本原則，這些原則隨時隨地都可以用，你們可以根據這個原則及前面所說的步驟修行，也可以覺知你們想覺知的對象，重點在於你要觀照，才能了解它的本質。你應該學習去分析它的「色」與「心」的行相，也要了知五蘊生滅、無常及無我的本質，然後你將體會到執著漸漸消失，直到完全息滅為止，你只需要將無常看個夠，然後一切隨順自然，就會生出離欲的感覺，最後不再有任何執著。
這就是所謂的「捷徑法門」。雖然是「捷徑」，我們也討論了一個小時之久，如果要說得更簡短，只說一個字的話，那就只能用在特殊個案的偶發事件上。舉例來說，傳說有個人去頂禮世尊，世尊只對他開示幾句話，他就開悟了。這也就是說此人已經準備好了，在他心中已經萬事具備，猶如飽滿的果實只等瓜熟蒂落般，輕輕一碰就掉落了。他已嚐盡人生百味，遍歷許多的生滅和得失，也走過了二元對立的兩個極端，由於經歷了這麼多，使他接近成熟圓滿的境界，所以只需稍微提醒，他就開悟了。
這類即將圓滿的人，並沒有經歷捷徑法門，他的修法已超越捷徑，只聽世尊幾句開示隨即開悟，這意指他的心智雖未成熟，但已將成熟。
注意啊！捷徑不是要將一心專注發展成禪定，當一心專注到達某種程度，我們就可以開始觀照外塵。我們選擇覺知呼吸，覺知呼吸的特相及其生滅、無常和無我的狀態，加上呼吸時生起五蘊中的任何一蘊。而其中最重要的是受蘊，如果你能於受蘊中徹見無常，就可以高枕無憂了，因為每件事物都會呈顯在感受上。當愛一個人時會瘋狂地愛；恨一個人時則咬牙切齒，因此，如果你能在受蘊中覺察到無常或無我，那麼一切塵埃終將落盡，你也可以經由修習此法放下執著，這也就是稱它為捷徑的原因。捷徑法門包含二到三個步驟：修習專注力到達某種程度；觀照呼吸直到體解無常；然後一切塵埃會自行落盡，這就是所謂的「捷徑」。
如果不是修習捷徑法門而是根據整套覺知呼吸的方法，就必須修四念處。每一個念處有四個步驟，所以四念處共有十六個步驟，這是個很嚴格的過程，而且每個步驟都有許多特別的問題，這是完整的修觀方法，你必須去觀心念變化的每個過程，學著控制心念變化的每個過程。捷徑法門不需要去觀第三念處的心念處，但是想成為一個完美的瑜伽行者或定慧具足的阿羅漢，就必須修習所有的步驟。而一個聰明或上根器的人，他真的很聰明，會選擇較簡便、有效的方法修完所有的步驟，在很短時間內有效地修完四念處。但是我們應該不是那種根器的人，沒有那麼聰明，現在還笨拙、緩慢地爬行在修行道上，無法修習所有的步驟，因此必須找個適合我們根機的方式修習，對我們而言，捷徑法門就夠了，我們才不會因修習完整系統的繁難而感到羞愧或精神崩潰。
我們會迅速地長養正念（sati）與正知（sampajanna），工作中不再犯錯，也不輕易掉入愛恨的糾葛裡，煩惱如雷電般迅速地消失，反之，假如你正念不足，就將成為煩惱的獵物。如果我們無法把持心念，煩惱隨即主宰我們的心；也就是說，如果正念和智慧無法調伏心念，那麼，煩惱就會主宰我們的心，而且成為心的特質。
心法有兩種特質，即煩惱（kiles）和覺念（bodhi），當覺念主宰心念時，就會使心脫離煩惱，我們所講的修行方法，就是要把心引導到覺念的這邊。擁有覺念的人，心中充滿正念、寧靜與智慧，在此情況下，沒有一個自我存在其中，只有心和心所法而已，你可以達到這種境界，而且應該努力證悟真理，然後去除無明。以上所談的都是禪修必須知道的基本原則，不知道的人可能會在無明的深淵中愈陷愈深，如果不禪修，就將陷入無明的深淵而不能自拔。
好了，我已經說了修內觀的捷徑，也解釋了非完整的捷徑法門系統，甚至在說明捷徑法門時，也只談到第一種覺知呼吸的主題而已，還有一種包含各種姿勢及許多主題的修法還沒有談到，但這些並不艱深也不冗長，這些修法也可以為想修習者提供訣竅和技巧，我以後會再說明這些。
現在演講已近尾聲，今天就講到這裡，其他的時間就留給比丘們誦經，藉此激勵、強化你們禪修的意願。
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