《那先比丘經》釋14──談無記業[註1]
◎釋悟因

「業」，有多種方面的說法，標誌「行為」是白或黑的質地，稱作善業、惡業。善業又稱為白業，惡業又稱為黑業。非黑非白業，稱作「無記業」。

「無記業」，是一種心不在的作為，不是善不是惡，它沒有很強的力量，與一般人說黑白的「中間」灰色地帶是不同的。

舉例來說，聖人沒有煩惱，當他走路、睡覺、吃飯時，也會進入「無記」，一種習慣性行為的情況。

然而，一般凡夫煩惱未除，常常處於「無記」，就是由著「無明」煩惱起現行，將來就很可能墮入畜生道。

在《那先比丘經》，彌蘭陀王問那先，遇到哪內六事令人發愁呢？

那先回答：一者、目所不喜而見之，二者、耳不欲所聞而聞之，三者、鼻不欲所嗅而嗅之，四者、口不欲所得而得之，五者、身不欲所著而著之，六者、心不可所喜而有之。

人們遇到這內六事，由於不喜歡、不欲樂，就排斥它、想把它往外推。有一句成語說「坐困愁城」，就是形容極度憂愁、煩惱的樣子。

本來不想看到的人，由於冤家路窄，卻又見到了；不想看到卻偏偏遇到；不想碰到反而卻碰到了。真的是不如意事十常八九，這是大家都有的經驗啊！

不過，「令人內愁」，遇到這內六事，一定會發愁嗎？

有的人在這時就會發愁。神經迴路引導他進入無記，讓他習慣的走了老路。如果是怨偶，往往積怨日深，找不到出路。

什麼是修行？如果那時候，你知道你生起了不喜歡的心，當下你是用什麼心境來看待這些？你想：喜歡、不喜歡，又會怎麼樣？你明白那只是「受」，受覺而已。既是受覺，你可以不讓它往下一步發展！

因此，修行不在於你喜歡、不喜歡。而在於當下是否「如實知」。

當下的感受、反應，你如實地看到，「如實知」，不往下發展，這樣，心會越來越清明，也就能看到超越的可能。
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[註1]據：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-6(第6片光碟)之VTS_03_1之01:54～05:04。