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奔馳的妄心
這幾天看大家的日記，發現幾件事，提出來和大家談一談。
有同修在日記上反應：「奇怪！這次佛七，師父為什麼老罵人呢？」於是內心裡一直和師父爭辯。有的說：「跑香時糾察師幹嘛罵人，真是吵死人了！」滿腦子和糾察師吵架，吵得非常厲害，事後反省，體會到執事人苦口婆心地告誡，完全是為成就大眾，心境又陷入後悔之中。
還有同修寫道：「平常妄想多，以持佛名號對治，現在妄想稍減，可是內心感到非常孤獨，佛號竟沒個落腳處！」在念佛堂裡用盡心力，目的就是對治妄想，等到沒有妄想時，竟害怕孤獨，到底是念佛好呢？還是不要念佛的好？是否你覺得打打妄想也不錯，至少不會感到孤獨？
有的人則心情沮喪，老是停留在一句話上：「我為什麼是這個樣子！」就這樣不斷地問自己，內心沈溺在批判、指責中，搞得意志消沈。其實要走出「我為什麼是這個樣子」，須先認真澄清自己喜歡什麼樣子，而不是一直問：「我為什麼是這個樣子」，如果你自己不知道是什麼樣子，誰又能告訴你呢？
有的同修下定決心要好好打坐，起初坐得莊嚴，念佛也很專注，不一會兒功夫，突然發現前面的人猛點頭，定睛凝神一看，原來是在打瞌睡，這下子就如一塊大石頭掉入寧靜的心海裡，便開始胡思亂想：「前面的人為什麼老打瞌睡？」她什麼都看不見了，只顧著看人東點頭、西點頭，眼珠子忙得不可開交，最後自己還頗感安慰：「你看！我坐得多清醒，沒一心不亂，至少不是那副德性！」
看了你們的日記，我真是大開眼界，其實這些都是你們習氣的顯現，平時妄心奔馳，此刻靜坐下來，才看得更清楚些。
照顧你的心
有句話說：「不怕念起，只怕覺遲」，大家把心境記錄在日記本上，到底產生幾許覺照呢？害怕孤獨，對自己不滿意，這都是個人潛在的煩惱。我發現同修尤其好攀緣，前看、後瞧，有什麼境界出現，就對著它轉個不停，挑別人的毛病，跟別人過意不去，看別人打瞌睡就揚揚得意，也不想想離念佛還差得遠呢！如果你認為生命還很長，你大可繼續看下去！平常在外面做執事，彼此要求，那是為講求效率，而在念佛堂用功，要對治的是妄想心，你卻是把心放在看別人打瞌睡，誰能奈你何？在此我要鄭重告訴大家：把心收回來，這顆心確實要好好照顧了！
前幾天有同修與我分享她一次吃飯的經驗，當時我聽了覺得很受用，大家不妨也學著對我們心的變幻觀照一番！
有天午齋，這位同修亦如以往行禮如儀，搭衣過堂，隨著磬聲供養完畢後，便恭敬地發願：「謹把這豐盛的午齋供養阿彌陀佛，我願以感恩心接受今天的供養……」，結果待就食時發現：「湯不是我喜歡喝的，有二道菜更不合我胃口」，她開始煩惱，看到其他法師用齋的愉快神情，突然為自己對食物的好惡感到慚愧，念頭一轉：「何不趁此機會練習四念處觀……」
於是她一面吃，一面觀察自己的動作，包括牙齒咬合、舌頭翻動及手的感覺，令她訝異的是，她發現：當嘴巴還在咀嚼時，持著筷子的手已經伸出去挾菜了。咬一陣子後，感覺右邊的牙床累了，換左邊吧！舌頭便來個大轉彎，順道把東西送過去。結果她發覺舌頭比牙齒快，手比舌頭快，心比手還快，一切都是心在指揮。最後她決定不要如此狼吞虎嚥，必須等口裡東西吞下去後，再來第二口，這個動作需要很強的心力，因為強迫手不動是件很難過的事。
平常別人看她吃飯很快，總是讚歎她「迅速確實」，像禪堂培養出來的，她一向也挺自詡，但這次發現，自己「吃飯快」的背後，其實是充滿貪婪及侵略性，是看到食物就產生掠奪、占有感強烈的人，由於這一次靜心觀察，她真正看到自己內在的習性。說這些似乎與打佛七無關，會提出來是我認為修行要先認識我們的心性，直接自心性上去探究問題的核心，這樣才能解決煩惱。
我們的心有三個特性：空性、明了、無礙。大乘起信論上說：「心生則種種法生，心滅則種種法滅」。這顆心的能力，可以無拘無束，任情遨遊，沒有任何滯礙，但這無礙的心，絕不是如佛菩薩的心是了了分明的無礙，所以在未證悟空性以前，我們須學著對自己現前的善惡心了了分明，知道煩惱的根源，修行才有個下手處。
心的皈依處
大家用功當下，定要照顧「我的心在那裡」，如果一直問「我為什麼是這個樣子？」這是無有用處的，倒不如用「精進」使自己從「為什麼」的地方跳出來，用「虔誠」把佛號安在自己的心中，你自然能找到修行的門徑。為什麼一定要念佛，你或許可以從很多書籍或別人的談話中找到答案，今天我要講的是個人為什麼要念佛的故事。儘管有人說念佛法門是針對善根比較怯弱的眾生而開設，我覺得自己的確是那種人，念佛的時候，我希望把念佛法門貼心的東西找出來，且與我所學的教理相應，這是我一直追求的。
我在家時，非常依賴母親，幾乎寸步不離。其實我能皈依與學佛是母親的因緣，並不是由於善根深厚。她想到那裡拜佛，就把我帶在身邊，當我識字後，便成為她的眼睛、她的腳。有次她想學香讚，就對我說：「你代表我去學，我再跟著你學！」所以我在家時，就已經開始學梵唄了。
我出家以後，偶爾和學院的同學回家探視父母親，大家都異口同聲地對我說：「你爸爸、媽媽倆的感情真好！」但我的印象是他們時常吵架，小時候我們只能在旁邊哭，不知道該怎麼辦。
當我二十七歲那年的正月初九，母親叫我回台北家中幫她主持齋天誦經，我便順道給得戒和尚及受戒法師們拜年，也依乙公上人的囑咐到台中訂光明燈，回到興隆寺已是三更半夜。第二天一大清早，家裡來了電話——爸爸病危。我馬上趕回台北，到達時爸爸已經去世，媽媽受不了這個打擊，抓著我和弟弟拼命哭喊：「把你爸爸還給我！」看著近乎歇斯底里的母親，緊抓著我的是那雙從小牽著我到處走的溫暖的手，現在顯得無力而冰冷，眼睛裡閃著茫然的淚光，哭泣似乎使她的頭髮更白了，我不知如何重建母親的依靠，一時間我也慌了！
那天傍晚我到圓通學苑，跪在佛前念佛、誦地藏經，慌亂的心始有稍許的安定。我在大殿裡邊哭邊誦，一直到深夜，許是人累了，朦朧中，我夢見爸爸穿著一件舊襯衫走到大殿前，對我說：「不用擔心，我很好！」轉身便走了，我只記得清清楚楚地看見，他襯衫靠近右肩的背部有二個破洞。一下驚醒，才發覺自已仍跪在蒲團上，佛陀如往常般慈憫地注視著我。
那時我發現：自己有許多超出能力所可以負擔的憂慮，我深深感受到眾生有個人的業障，而真正清楚要奉獻什麼的是自己，自己穩定後，周圍的一切方可能安定下來。不然，我無法讓傷心的母親平靜地接受父親離開的事實。我還是好好修行，把所有行門乃至日常所為，在諸佛菩薩的願力及自己的信心下，迴向菩提，至於個人的智能就儘可能地去開發，盡心盡力，這只是一念之轉啊！心卻篤定下來，我發願「若所修所為可以幫助完成願望的，我都願意嘗試」，我對自己這樣交代，我已把爸爸交給阿彌陀佛，把媽媽交給阿彌陀佛，把自己也交給阿彌陀佛。
生命風格的展現
為什麼要念佛呢？這純粹是自己內心世界的信仰，就像別人問你：「你為什麼要出家？」
「因為我的信仰，所以我要出家。」
或者問：「為什麼不持準提咒而要持大悲咒？」
「我就是要持大悲咒，我對大悲咒有信心！」
這不需要太多解釋，因為信仰和信心是相當內在、主觀的感覺，只有自己才能跟佛菩薩說。一般人講道理，當然需要不斷鋪陳、解析，而在自己內心深處的信仰，不是說理便可感受得到的。
所有修行法門目的在超越輪迴，超越的基礎功夫便是觀察當下的身心，對佛法有貞定的信仰，這信仰定得回到佛菩薩身上去！也就是說一方面要證悟空性，另一方面要修習本尊，修習本尊的意思是你念阿彌陀佛，無時無刻你都要學阿彌陀佛，最後你自己也成為阿彌陀佛；你念觀世音菩薩，你自己就要化成觀世音菩薩，尋聲救苦；修地藏王菩薩就是要發起「地獄不空，誓不成佛」的弘願，修行就是要找到這樣的東西。師父的話，不是你的，我希望大家用自己的話向佛菩薩說去！ |
