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發心學菩薩
今天是安慧學苑第七屆佛學研讀班的畢業典禮。每年六月的季節，一般的學校也正唱著驪歌，都是畢業典禮，但是我們研讀班的畢業典禮不像一般學校發張畢業證書，大家可以拿著去「吃頭路」。大家所研讀的是佛法——以佛法的觀點來探討人生的問題，既然是人生問題的探討，在有生之年就沒有畢業的時候，但為了檢核學習的成果，方便安排了階段性的學習目標。所以今天的畢業典禮，對高級班的同學來說是畢業，中級、初級則是結業，這是學習區隔的需要。
三年是一個不算短的日子，大家櫛風沐雨地來上課，才有今天的畢業，這是值得自己慶祝的，大家應先給自己一個鼓勵，同時班主任想邀請大家共同發菩薩心、行菩薩行。所謂「發菩薩心、行菩薩行」，就是以佛法美化我們的人生。佛法就像黑暗中的一盞燈火，佛陀的智慧與慈悲是人間永遠的光明，我們如果能以菩薩的心為己心，行菩薩之行，則人間將永遠有希望。
幾天前，有位在家菩薩到香光寺找我，一見面就泣不成聲，訴說她的苦楚，女兒嫁出去後，忙著築另一個窩，唯一可以依靠的老先生對她的事又不聞不問，整天只顧著種花、蒔草，自得其樂。兒子雖然地位顯赫，今天忙著選舉議員，明天操著買股票，媳婦百般刁難，兒子又坦護妻女，今天剛和媳婦吵過一架，想想自己辛勞一輩子沒意思，她喋喋不休地將心中積壓多時的不平、憂苦、焦慮全吐露出來，我幫她做歸因分析，不外是高齡化、家庭結構、依賴關係等問題，但並不能解決她的痛苦，就勸她說：「你要念佛，念阿彌陀佛，也學著做菩薩。」
她說：「念佛我可以學，做菩薩我不敢啊！佛菩薩坐在佛桌上，我怎麼敢呢？菩薩有神通，可以坐在那裡讓人拜，我什麼也沒有，坐在那裡會夭壽的！」
今天我邀請各位發菩薩心、行菩薩行，不是要你坐在佛桌上，我們不做乩童，而是以菩薩心、菩薩行莊嚴人間。
菩薩是「菩提薩埵」的簡稱，譯義是求道的大心人、覺悟的眾生。一個發菩薩心的人，他的終極關懷不是眼前的、短暫的、執著的，而是以生生不息、自他平等的理念去看待這世間，希望自己成佛，也希望眾生成佛，自他都能圓滿成就，因此他迥異二乘的獨善其身、自求解脫。
我們常說菩薩是上求佛道、下化眾生的人，是能以自己所能，利樂一切有情的人。換句話說，如果我還不能、我還不知、我還不淨，則我可以盡形壽，乃至盡未來際，無有間斷地精進修習直到成佛，這是發菩薩心。在大智度論卷四提到：若具足大誓願，心不可動搖，精進不退的人，就叫做「菩提薩埵」。發菩薩心不只是出家師父的願，也是在座每一位同學的願，出家師父荷擔如來家業是比丘、比丘尼菩薩，而各位要做在家護法菩薩，以目前的我有所不能、有所不知、有所不淨，所以還要精進修習，今天就以此三點與大家共勉。
慚愧心，護法願
從前有位妙峰禪師，在未出家以前遍讀詩書，後來發現學問並不究竟，無法解答他對人生的疑問，於是發願出家。經過一段時日的修行，道業沒有長足的進步，加上昏沈重，日復一日，他覺醒這不是他的初衷，於是下定決心到懸崖邊打坐，若摔下去粉身碎骨，表示自己不夠精進，就死掉算了！剛開始，他非常用功，時時刻刻都保持清醒。可是日子一久，昏沈又起，一個不小心，身體果然栽了下去，就在栽下去的剎那，他猛然清醒：「這下完了，修行還沒有成就！」這時，突然有一雙手，把他的身體接住。
他問：「是誰救我？」
只聽到有聲音道：「護法韋馱！」
他驚喜地問：「為什麼要救我？」
韋馱菩薩說：「凡是大修行的人我都要護持，這是我對佛陀的誓願！」妙峰禪師聽了非常安慰，也很得意，接著又問：「天底下像我這樣的大修行人有多少？」
韋馱菩薩說：「有如恆河沙數一樣多，因為見你用功，我才來護持你，而你居然如此傲慢，我發願二十世不再保護你！」
妙峰禪師原先還很得意自己被許為大修行人之列，把韋馱菩薩氣走後，他愈想愈慚愧，回到原來打坐的懸崖邊繼續用功，比先前更加精進。但不幸的是，第二次的瞌睡又把他推下懸崖，他想：「這次不會有人來救我了！」正當絕望時，那雙手又再次出現了。
他問：「你說二十世不來保護我，怎麼又來救我呢？」
韋馱菩薩說：「你的一念懺悔心，就已超過二十世了！」
這個典故告訴我們二個意義：由妙峰禪師的身上，我們可以看到，學佛要常懷慚愧心、懺悔心，在生死輪迴未了以前，我們有太多的煩惱、業障，智慧不足、福報不圓滿，有什麼值得貢高我慢、驕侈放逸的？難怪有大德曾說：「一切的委屈莫過於生死輪迴未了」。常懷慚愧心，我們才會生起精進勤學的願力；而另一方面，韋馱菩薩對佛陀的誓願始終不渝，護持修行人，值得我們效法學習
希望各位能以菩薩的心做為自己的心，不論是做生意、當老師，從公從政，從事各種行業，都要抱定念念發菩薩心，行菩薩行，以平等心護持一切眾生，如果能夠這樣，世間將沒有永遠的「頭家」，也沒有永遠的「夥計」。
具知見，正道行
經上說：「佛道長遠」，研讀班只是諸位在學佛道上跨出的第一步，修行佛道仍有很長的路。須真天子經說：「一切世間所入，則菩薩行」，為了圓成佛道，菩薩既要不著生死，又要修行利他，需具備智慧和福德，這些都是要建立在正知見的基礎上，絕不是好高騖遠、談玄說妙就可以達到的。經上說：「有智無信長邪見」，若有人自以為是大乘根器，就不需要相信善惡因果、五戒十善，認為這是人天法門，或以為只要念佛一聲或某一口訣，三藏十二部經論都可揚棄，不再需要多聞薰習、如理思惟，甚至更揚言可以「酒肉穿腸過，佛在心頭坐」，那已經是離佛道很遙遠了。
正知正見永遠是我們信仰的眼目，我們要會判斷孰是正法，孰是邪魔外道，這也是參方眼。因此出家眾的中道德行是由八正道擴展而為三十七道品，在家眾的中道德行可由八正道而成就健康的生活觀，所以八正道是出家、在家共同踐行的生活、修道觀，也是我們要實踐的菩薩行。同學在自己的生活、工作崗位上除扮好自己的角色外，佛教正在推展的事業，例如玄奘工學院、華梵工學院、慈濟醫院、法鼓山等等，希望大家鼎力護持。
在同學的作業中，可以看到同學們的認真，實在令人感動。如有位音樂老師，學佛後非常歡喜，她把佛法帶到學校，不但教音樂課，同時也以佛陀的故事講給同學、同事聽，進而帶動學校學佛的風氣。
今晚有位同學開車載我來安慧學苑，我問他學佛後的感想，他說至少讀研讀班之後，長期的胃病不見了，佛法的智慧解決了他的困惑，也幫他解決同事的煩惱，找到心靈的另一片空間。
研讀班從民國七十三年開辦以來能持續到現在，不僅是負責授課、行政的法師認真教學，更重要的是因為同學的努力與認真。我一直告訴法師們，論年紀她們不比各位年長，論人生的閱歷也不比各位多，真的是同學自己的努力，成就今日海會雲集的因緣。在此，我要邀請各位同學共同發願，願自己有生之年努力學佛，使佛陀智慧的燈，燈燈相續，把研讀班好學不倦的精神帶到社會，帶到你的家，帶到你所在的每一個地方，像韋馱菩薩那雙寬大、溫暖的手護持一切眾生學佛，這就是菩薩心、菩薩行。 |
