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過一天宗教生活
各位發心受八關齋戒，這是大家對佛法的虔敬與對自己善根的肯定。我為大家證明授戒時，覺得能有這麼多人願意受持戒法，這真是一件值得慶喜的事。
受持八關齋戒，等於過一天少分的出家修行生活。近幾年來，在擁有豐富的物質生活以後，心靈生活的追求已引起一般大眾的重視，各式各樣的活動，提供大眾娛樂休閒的機會。受持八關齋戒不等於休閒活動，它是建立在對三寶四諦信敬的基礎上，有句諺語說「人間亦有揚州鶴，但乏如來功德船」。八關齋戒的戒行，除五戒是其根本以外，一日一夜中加持的齋戒有洗盡鉛華，不施脂粉、不披瓔戴鬘，摒除音樂歌舞以及軟榻廣床的享受，也遠離非時的飲食，夫妻間的正淫也要遠離，因此是一種較克制物欲、情欲的宗教生活體驗，是嚴肅的、淡泊的、清淨的離欲生活。
宗教生活的陶鍊，就是讓我們透過法門的修持，使心更加清明沈靜，更有智慧去面對這世間的真實。「戒為無上菩提本」，在走向解脫的方法中，戒德莊嚴是慎獨及道心長養、淨化的最佳途徑，持戒可使身行語意的煩惱減少，身口意三業莊嚴清淨，正是學佛最可貴的地方。
煩惱來處
今天要和大家談的是如何看待我們的心。
大家都有生氣的經驗，生氣如同發火，中國人叫發脾氣，可是你可曾想過，「脾氣」是從那裡生出來的？有人說看到那人才生氣的，有人說聽到那人的聲音、名字就生氣，你想是眼看到生氣，還是耳聽到生氣？如果真是因為眼見、耳聞生氣，那麼就表示眼、耳會生氣囉！可是我見過很多眼睛壞掉的、耳朵聾掉的人，脾氣照樣發得比別人大，那麼脾氣到底是從何處生起的呢？是從心生出來的嗎？那你的心現在生氣嗎？如果沒有，為什麼沒有？因為沒有可生氣的境，也沒有值得生氣的念頭。各位現在就作這個觀想：若生氣是你心中原有的，此時此刻你的心中應該生氣，因為它無法暫替；如果找不到「生氣」這樣東西，你可以試著把你的心與生氣分開，你會發現生氣與心是兩回事，且可以分開對待，它是因緣和合現起，可以透過修行觀心來安頓的。
我們的心無時無刻不在攀緣世間相，遇到境界時，心與境交錯在一起，使我們無法控制自己。此時如果能夠提起正念觀——「生氣、貪欲，都是由那裡生起的？」我們就可以用智慧導引身行口語，而不是光靠大音量或肢體語言了！
一念之間
我和各位講一個在一念間造成家破人亡慘劇的故事。有位小姐剛畢業不久就結婚了，婚後一家與公婆、大姑、小姑共住，結婚一年後她生了個女兒，白天上班時把女兒交給婆婆照顧，下班後便幫忙料理家務。在兼顧家庭與社會工作之間，她的適應狀況，真可以用「手忙腳亂」來形容，一是因不熟稔夫家生活，二是做事礙手礙腳，常與婆婆、小姑、大姑發生口角。
有天大清早，她又與小姑拌嘴，兩人越吵越兇，一氣之下，房門一摔，就衝到房間裡去，她先生受不了便對她說：「你怎麼這麼沒有教養！」原本只跟小姑吵的，後來箭頭卻對準先生，兩人一來一往，女兒哭鬧不停，受盡全家責難，她氣不過，順手拿起水果刀往先生身上一戳，就這樣先生命歸黃泉，她被判刑八年，現仍在獄中。她老母親常去看她，前幾天，老人家來禮佛，告訴我她在獄中煎苦焠煉，深覺自己罪業深重，不斷的懺悔，因為一念不慈，而至害人害己！
由起心動念來看，憤怒的生起是較偏向在拂逆自己意願的逆境上，最難控制的是順應自己想法的情況。如最近身犯四大刑案的胡關寶，雖然擁有很高的教育學歷，有一表的人才，奈何沒有善用聰明、才智，只縱容自己巧取豪奪，他還大言不慚的自許是綁匪中的「英雄」，我深深覺得惋惜。「人身難得」，胡關寶因過去多生多劫修集五戒十善，才能得成人身，如今卻因不正念、做不持戒行，失掉人身走上不歸路，胡關寶的聰明、高學歷、英雄心，這些優越條件都在他的貪婪、不持戒中蕩然了！
發心持戒是節制身心、克除煩惱的法門。大家平日布施行善，護持佛教，今天更發大心來受持戒律，依佛的戒行莊嚴身、口、意，這是莊嚴的供養，每持一條戒就有一條戒的功德，每一條都是我們慈悲喜捨，擴及有情的供養。
看心
再說心如明鏡，順境逆境都是自己心境的投射，當境界現前時，起心動念，善業惡業隨之現行，既是由因緣而現起，也可由修行來安頓。古德說「禪觀是心的事，不是身的事」。解脫不是不要身心，而是使心澄淨、沉穩，藉持戒、禪定、念佛、修慧等法門，建立解脫的正知見與正行。
就以唐朝蘇東坡與佛印禪師的公案來說，蘇大學士曾問禪師他像什麼？禪師說蘇東坡像佛，而蘇東坡卻說禪師像一堆牛糞，蘇大學士還沾沾自喜，以為佔了便宜，沒想到蘇小妹卻說他輸了，因為「你心中所能映現出來的是一堆牛糞」。嘲弄損人以為自己優人一等，其實背後更顯自己的不安，所以大家還是多禮佛，以慈悲喜捨善待自己、他人，也以感恩的心珍惜今天的因緣。
希望各位把握住這難得的機會，看住自己的心，好好地體會這種用功的方法，努力用功吧！ |
