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古德說：「一粒米從檀那口中分出，半甌水自行人肩上擔來。」大家有沒有想過我們吃的每一粒米，要如何才能消受呢？一個行者如果不是託諸佛菩薩的福蔭，那能飯碗擺出去，就有人幫你添飯加湯？所以說「一粒米從檀那口中分出，半甌水自行人肩上擔來」，能觀照個中義理，不但是心地功夫，也是一種回饋。而眼前我們拿什麼回饋信施和護法菩薩呢？就以過堂用齋來說，正是最好攝心的時候。「過堂」是中國祖師們設立的叢林規矩，目的是要大眾即使在吃飯的時候，都不打失正念，至於行者的心念應當怎樣用功呢？
上次「高山仰止」的課程見熙法師講「食殘處穢的典座師——懶殘和尚」，專吃別人剩下的東西，他一樣可以成就道業；現在我要講的這個典故是另一種風範，凡是看過「南海普陀山傳奇異聞錄」的人，就曉得這故事。
浙江省的普陀山是觀世音菩薩示現的道場，有一天，五臺山的五百羅漢來到普陀山參訪。五臺山在山西省，離普陀山很遠，而五百羅漢這麼大老遠地來訪，令觀世音菩薩非常感動，認為也該到五臺山回回禮。等他到了五臺山，發現五百羅漢都非常用功，但飯食卻不理想，於是菩薩就發願在五臺山當飯頭師，作飯供養五百羅漢，就這樣每天雖然忙得汗流滿面，心裡卻無比的歡喜。奇的是這新來的飯頭師很有本領，每次煮出來的飯老是不多不少，剛好夠五百人吃。
一天，五百羅漢突然想試探一下這飯頭師的功力，於是約好明天大家都少吃半碗飯，沒想到煮出來的又剛剛好，一點也不剩。羅漢們感到很奇怪，決定明天每個人再多吃一碗，但結果仍是剛剛好，不多也不少。
他們想這飯頭師有內容哦！因此決定到大寮看看到底他是怎麼煮的。第二天每個羅漢手裡都抓了一把沙走進大寮，看到飯頭師煮得很歡喜，每位羅漢一面上前跟他寒暄慰勞，一面不聲不響地將手裡的沙子往鍋裡放，心想這下子看你如何處理？
送走五百羅漢後，飯頭師回到鍋邊，發現飯中有沙，於是拿起鏟子沿著鍋邊敲，一面說：「飯留下，沙子漏下去！」沙子果然應聲而下。
也許大家會說，這沒有什麼奇怪的，既然是觀世音菩薩的化身，一定有神通嘛！這裡我要問大家，神通是怎麼獲得的？觀世音菩薩的神通在那裡？我們能不能顯神通？神通要怎麼顯？
在這地方行者要細心體察，心存供養。如果輪到大寮執事，要知道我們不是被請來煮飯的歐巴桑，只要心存供養，歡歡喜喜地做，即使不會顯神通，仍然會做得很稱職，當你煮飯時，也就可以把沙子漏下去，飯留下來！要如何心存供養呢？飯煮好後，供飯擺在桌上，先供養諸佛菩薩十方三寶，供養大眾師，也布施鬼神，在每餐飯食當中我們依照佛陀的教誨，慈濟鬼神，我們這樣做，他們也會感通，奉行佛法。
事實上，我們如果深刻的去體會佛菩薩的行徑，不難發現諸佛菩薩處處都為我們作最佳的示範。像「普門品」中無盡意菩薩供養觀世音菩薩瓔珞珠寶，觀世音菩薩卻把這些輾轉供養了釋迦牟尼佛與多寶佛，如今我們也要循著佛菩薩的楷範修行呀！
所謂修行有坐中修、歷緣修，拜佛、打坐是修行，過堂用齋是修行，你所從事的每件執事都是修行的好道場，不管是大殿領香燈，或是弘化堂當知客、照客……，行者若記住「心要與道相應」，則自然法喜充滿，否則要到什麼時候才會有「飯留著，沙子漏下去」的廣大神通呢？
諸位同修，剛才吃飯吃到沙子嗎？是誰為你把沙子漏掉的？把沙子吃下去可不好消化哦！不但領執要心存供養，用齋時更要心存供養，「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空」，清淨的身語意即是最好的供養。所以說修行無處非道場，語默動靜、舉手投足間，能時時驗證「三輪體空」，則行者「百花叢中過，片葉不沾身」的灑脫自在將自然流露無遺！ |
