第五章 《本生經》中的舍利弗
我們可以想像到,舍利弗尊者經常出現在佛陀前生的故事集——《本生經》中。在這些故事裡,佛陀 [1] 扮演了許多不同的角色。某些故事中,舍利弗是老師,佛陀是學生,如在《須師摩王本生經》(Susima Jataka 163)[2]、《小難提耶猿本生經》(Cula Nandiya Jataka 222)[3]、《驗德本生經》(Silavimamsa Jataka 305)[4]、《伽藍第雅青年本生經》(Karandiya Jataka 356)[5] 及《大護法本生經》(Maha Dhammapala Jataka 447)[6]。然而,在上述最後所提到的經中 [7] ,佛陀雖是學生,卻給當老師的舍利弗上了很有價值的一課:不要無分別地為那些不想受戒的人授五戒,也不要為不想守戒的人授戒。
在好幾生中,舍利弗出生為人,而佛陀則生為動物,如在《小難提耶猿本生經》、《駿馬本生經》(Bhojajaniya Jataka 23)[8]、《愚者本生經》(Dummedha Jataka 122)[9] 以及《羽毛本生經》(Romaka Jataka 277)[10]。在《羽毛本生經》中舍利弗是位有智慧的苦行者,教導彼時為鷓鴣的佛陀。
在另外的故事中,角色剛好相反,如《古井本生經》(Jarudapana Jataka 256)[11]、《糠腹辛頭馬本生經》(Kundakakucchi Sindhava Jataka 254)[12](後者,見下文),在那些經典中,舍利弗生為動物而佛陀出生為人。有時則如《羚羊本生經》所述(Kurungamiga Jakata 206)[13],雙方都是動物。
接下來是《本生經》的摘要,在這些經典中顯示出舍利弗尊者前世的性格。
《瑞相鹿本生經》(Lakkhana Jataka 11)[14]
二隻身為兄弟的雄鹿,各自帶領著一鹿群。聰明的舍利弗帶著他的鹿群,從危險的旅程中安全地回到山上,然而他愚笨的兄弟(提婆達多)卻失去了所有的鹿。
| 《駿馬本生經》(Bhojajaniya Jataka 23)[15]
佛陀是匹上乘的戰馬,而舍利弗是騎士,他奉命捉拿七位有敵意的國王。由於戰馬的耐力及犧牲精神,他完成了任務。
| 《吐毒本生經》(Visavanta Jataka 69)[16]
舍利弗是一條蛇,牠寧死也不願從被咬傷者的身上吸回自己的毒。此經是在當舍利弗這位大弟子放棄吃他最喜歡的餐餅,也從不反悔其所做的決定時說的。
| 《超千本生經》(Parosahassa Jataka 99)[17]
舍利弗為一位隱士的學生,他能夠了解短而難解的話語,這說明了他的心智具有洞察力。
| 《愚者本生經》(Dummedha Jataka 122)[18]
舍利弗當時是波羅奈(Benares)的國王,能夠鑑賞他所看到的優點;佛陀那時是隻上等的白象,提婆達多則是摩揭陀(Magadha)的國王,他本來擁有那隻白象,後來卻因嫉妒而失去了它。
| 《王訓本生經》(Rajovada Jataka 151)[19]
舍利弗和摩訶目犍連兩位都是有權勢國王的御駕者。有一天兩人在窄道相遇,彼此都希望對方能讓路,後來他們同意以舉稱他們各自國王的德行,來決定誰該讓路;舍利弗的國王就是佛陀,舍利弗以顯示他主人的德行優於另一位國王,而贏得這場比賽;因為他的國王不僅以德報德,也以德報怨。
| 《無私心本生經》(Alinacitta Jataka 156)[20]
《羚羊本生經》(Kurungamiga Jataka 206)[21]
舍利弗此世生為一隻啄木鳥,而摩訶目犍連是隻從獵人(提婆達多)手中救了佛陀生命的烏龜(佛陀那時是羚羊),後來啄木鳥救出了被囚禁的烏龜。
| 《小難提耶猿本生經》(Cula Nandiya Jataka 222)[22]
舍利弗是位有智慧的婆羅門教師,他勸告學生(提婆達多)不要惡口、殘暴及使用暴力,但他的勸告無效。
| 《糠腹辛頭馬本生經》(Kundakakucchi Sindhava Jataka 254)[23]
舍利弗此世是匹很奇妙的馬,被生為馬商的佛陀所擁有,牠幫助了先前擁有牠的貧困老婦人。
| 《古井本生經》(Jarudapana Jataka 256)[24]
舍利弗是龍王,幫助當時是商人的佛陀運送後者所發現的寶藏。
| 《虎本生經》(Vyaggha Jataka 272)[25]
前世生為夜叉的拘迦利迦(Kokalika)比丘,他無法和舍利弗及摩訶目犍連共住,但也不能沒有他們。
| 《羽毛本生經》(Romaka Jataka 277)[26]
《正中本生經》(Abbhantara Jataka 281)[27]及
《美翼烏王本生經》(Supatta Jataka 292)[28]
這是舍利弗上一生的故事。母親為一比丘尼的羅目侯羅,他要求舍利弗尊者去拿加糖的芒果汁,以作為其母腸胃脹氣的藥,舍利弗照著做了。在《美翼烏王本生經》中她生了其他的病,舍利弗就去取和奶油一起煮,並以紅魚(rohita-maccha)調味的粥。
| 《薩維哈大臣本生經》(Sayha Jataka 310)[29]
阿難此世是位國王,派遣一位宮中的大臣薩維哈(舍利弗)到他年青時的一位朋友(佛陀)那兒。這位朋友已經出家,國王想勸他回宮中擔任祭司,但這位朋友沒有接受。
| 《堪忍宗本生經》(Khantivadi Jataka 313)[30]
那時佛陀是位有智慧的堪忍宗苦行者(Khantivadi),他被迦藍浮王(Kalabu,提婆達多)所淩虐,當時身為該國軍師的舍利弗曾替佛陀裹傷。
| 《肉本生經》(Mamsa Jataka 315)[31]
舍利弗是一位獵人,而佛陀是商人的兒子,佛陀稱獵人為友,並以慈悲的言詞說服他放棄殘忍的職業。
| 《色高本生經》(Vannaroha Jataka 361)[32]
在大弟子舍利弗及摩訶目犍連的最後一生,當他們住在僻靜處時,有位乞丐跟隨著二人,並吃他們剩下的食物,而且想挑撥、離間兩人,但並沒有成功。他倆只是對他微笑,並請他離開。這本生經敘述同樣發生在前世的事,當時這乞丐是隻豺狼,而舍利弗與摩訶目犍連則是獅子和老虎。
| 《棉樹頂本生經》(Kotisimbali Jataka 412)[33]
舍利弗此世生為金翅鳥王卡路達斯(SupaNNa-rAjA GaruDas),牠救了一棵樹,此樹是樹神佛陀的家。
| 《康哈提帕耶那道士本生經》(Kanha DIpayana Jataka 444)[34]
舍利弗是苦行僧木釘曼達宇耶(Ani Mandaviya),因為被誣告而被國王處以刺刑,他知道這是過去惡業的果報,而耐心地忍受折磨且沒有怨恨。佛陀那時是他的師兄,叫康哈提帕耶那(Kanha DipAyana),他老實地承認除了苦行的第一個星期外,他一直都是勉強地過著苦行的生活。
| 《大蓮華王子本生經》(Maha Paduma Jataka 472)[35]
舍利弗是位山神,救了佛陀的性命,他當時是大蓮華王子。
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【譯註】
[1] |
原文用「菩薩」代表佛陀的前生,今為明白分辨角色,以「佛陀」二字代之。
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[2] |
《須師摩王本生經》,見《漢譯南傳》vol. 33, p. 43。
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[3] |
《小難提耶猿本生經》,見《漢譯南傳》vol. 33, p. 200,原書誤作223。
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[4] |
《驗德本生經》,見《漢譯南傳》vol. 34, p. 206。
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[5] |
《伽藍第雅青年本生經》,見《漢譯南傳》vol. 35, p. 18。
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[6] |
《大護法本生經》,見《漢譯南傳》vol. 36, p. 185。
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[7] |
應是356經。
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[8] |
《駿馬本生經》,見《漢譯南傳》vol. 31, p. 234。
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[9] |
《愚者本生經》,見《漢譯南傳》vol. 32, p. 225。
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[10] |
《羽毛本生經》,見《漢譯南傳》vol. 34, p. 111。
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[11] |
《古井本生經》,見《漢譯南傳》vol. 34, p. 25。
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[12] |
《糠腹辛頭馬本生經》,見《漢譯南傳》vol. 34, p. 16。
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[13] |
《羚羊本生經》,見《漢譯南傳》vol. 33, p. 151。
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[14] |
《瑞相鹿本生經》,見《漢譯南傳》vol. 31, p. 196。
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[15] |
同[8]。
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[16] |
《吐毒本生經》,見《漢譯南傳》vol. 32, p. 61。
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[17] |
《超千本生經》,見《漢譯南傳》vol. 32, p. 176。
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[18] |
同[9]。
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[19] |
《王訓本生經》,見《漢譯南傳》vol. 33, p. 1。
|
[20] |
《無私心本生經》,見《漢譯南傳》vol. 33, p. 19。
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[21] |
同[13]。
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[22] |
同[3]。
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[23] |
同[12]。
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[24] |
同[11]。
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[25] |
《虎本生經》,見《漢譯南傳》vol. 34, p. 88。
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[26] |
同[10]。
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[27] |
《正中本生經》,見《漢譯南傳》vol. 34, p. 122。
|
[28] |
《美翼烏王本生經》,見《漢譯南傳》vol. 34, p. 166。
|
[29] |
《薩維哈大臣本生經》,見《漢譯南傳》vol. 34, p. 220。
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[30] |
《堪忍宗本生經》,見《漢譯南傳》vol. 34, p. 229。
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[31] |
《肉本生經》,見《漢譯南傳》vol. 34, p. 239。
|
[32] |
《色高本生經》,見《漢譯南傳》vol. 35, p. 38。
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[33] |
《棉樹頂本生經》,見《漢譯南傳》vol. 35, p. 241。
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[34] |
《康哈提帕耶那道士本生經》,見《漢譯南傳》vol. 36, p. 159。
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[35] |
《大蓮華王子本生經》,見《漢譯南傳》vol. 37 p. 49。
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