舍利弗的一生

【救助者】

　在比丘眾中，舍利弗是位很出色的助人者，我們在《天現經》（Devadaha Sutta） (9) 中發現有關這方面的資料。有些來訪的比丘，在將回到他們的住處之前向佛陀告假，佛陀就指示他們也向舍利弗告假，佛陀說：

比丘們！舍利弗是智者，是同儕比丘們的善知識。

　這段語詞的註釋說：

舍利弗在兩方面幫助人：一是物質上的資助（amisanugga-ha），二是法的資助（dhammAnuggaha）。

◎物質上的資助

　據說舍利弗尊者並不像其他比丘一樣，一大早就出去托缽，反而是當其他比丘都出去之後，他走遍寺院各處，只要看到沒有打掃的地方，他就清掃；沒清除的垃圾，他就清除；床、椅等傢俱或是陶器沒有擺好的，他就把它們擺整齊。他這麼做是為了避免其他非佛教的修行者參訪寺院時，可能會看到不整齊的東西而有輕蔑比丘的言辭。

　然後他通常會去病患的寮房安慰病人，詢問他們的需要。為了取得病人的必需品，他帶著年輕的沙彌，以傳統的托缽方式，或去某些合適的地方尋找藥品。一旦拿到了，他便會交給沙彌們說：「好兄弟！世尊常讚歎照顧病患的行為，去吧！要小心點！」打發他們回寺之後，他會繼續托缽或到信眾家中用餐。這是當他住在寺院時的習慣。

　不過當隨著世尊步行遊化時，他並沒有和最前面的比丘們走在一起，一副腳穿涼鞋、手拿雨傘、心裡想「我就是大弟子」的樣子。反倒是讓沙彌拿著他的衣缽，要他們跟其他人走在前面，他自己則先服侍那些老人、小孩或身體不舒服的人，幫他們在身上任何的傷口塗上油，然後在當日較晚或是隔天，他才跟著他們一起離開。

　有一次，舍利弗尊者因為這樣而特別晚到住宿的地方，其他的人都已經在休息了，那晚他沒有得到合適的住處，而自己坐在用袈裟搭成的帳蓬下。世尊看到這情形後，隔天就召集比丘們，告訴他們大象、猴子和鷓鴣的故事，它們在決定長幼順序後，以尊重長者的態度生活在一起 (10) 。於是佛陀訂下戒律：住處必須按照長幼次序來分配 (11) 。

　舍利弗尊者就是以這種方式給予他人物質上的幫助。

◎物質與佛法的資助

　有時他也會同時給予物質與法的幫助，譬如當他去診療所探視患有痲瘋病的沙彌提具陀（Samitigutta）時。《長老偈》的註釋告訴我們，當時他向沙彌提具陀說：

朋友！只要有五[取]蘊，所有的感受就是苦的，只有當五[取]蘊不存在時，才不再有痛苦。

　然後教他以受念住作為禪修的業處後，舍利弗尊者才離開。沙彌提具陀依照尊者的教導，發展了內觀，並成為證得六神通（chalabhinna）的阿羅漢 (12) 。

　還有一次，當給孤獨長者臥病在床時，舍利弗尊者由阿難陪同去探視他，舍利弗對垂危的長者說不要執著的教義，給孤獨長者深受感動(13)。

　另一次，尊者對給孤獨長者在病床上的開示，是記載在《預流相應》（Sotapatti-Samyutta, Vagga 3, Sutta 6） [7] 。在這次的開示中，尊者提醒長者，那些會導致投生於惡趣的因素已不存在於他身上，而且他已具備了四預流支（sotapattiyanga）[8]和八正道支，只要思念這些功德，他的痛苦就會消退。結果，給孤獨長者的痛苦果真消失了。

　又有一次，闡陀（Channa）尊者十分痛苦地臥病在床，舍利弗尊者和摩訶純陀尊者（Maha Cunda）一同去拜訪他。見到這位病比丘痛苦的樣子，舍利弗立刻要為他尋找藥物及合適的食物，但闡陀告訴他們，他已決定要了結此生，當他們離開後，闡陀就這麼做了。後來佛陀解釋說：闡陀尊者的行為並沒有過失，也無須責怪他，因為在死時，他已經證得阿羅漢果。這段故事記載於《教闡陀經》中（Channovada Sutta, Majjh. 144）[9]。

◎佛法上的資助

　據說舍利弗在勸諫人時，總是表現出無限的耐心，他會告誡、指導學生千百次，直到他們證得入流果，然後他才放手轉而教導別人。接受他的指導並老實遵循的人，有許多都證得阿羅漢果，在《諦分別經》中（Sacca-vibhanga Sutta, Majjh. 141）[10]，佛陀說：

舍利弗有如生產的母親，而目犍連則如照顧嬰兒的保姆；舍利弗教導他的學生證得入流果，而目犍連則訓練他們達到最高的目標。

　這段經文的註釋上說：

當舍利弗接受學生並加以教導時，無論他們是不是在他門下出家，他都同樣給予物質與精神上的幫助，生病時照顧他們，給予他們禪修的業處。而最後當知道他們已證得入流果，超越了下界的危險時，他很有自信地知道：「現在他們能夠以自己大丈夫的力量，達到聖道更高的境界了。」才讓他們離去。然後，就不再掛念他們的未來，轉而指導一群新的學生。

　而摩訶目犍連尊者雖是以同樣方式指導學生，但要到他們證得阿羅漢後，才不再關心他們，這是因為他覺得，就如同世尊所說的：

即使是少許的糞便，也是惡臭難聞，就算只是少於彈指頃的短暫存在，我也不能讚歎它。

　雖然《中部》的註釋說，舍利弗常常只引導他正式的學生到入流的境界，但在某些特別的情況，他也會幫一些僧眾證得更高的階位。例如《自說經》（Udana）的註釋就說：

當時處於較高學處（sekha）的比丘常找舍利弗尊者，請他指導能幫助他們得到三種更高聖道的業處。

　那時已是入流者的侏儒跋提尊者（Lakuntika Bhaddiya），就是在得到舍利弗的指導之後，而證得阿羅漢果 (14) ；還有前面說過的阿那律尊者也是如此。

　舍利弗尊者就是以這樣的方式給予人佛法上的幫助，他是人們偉大的領導者，也是傑出的心靈輔導者。就心靈輔導而言，他不只敏銳且善解人意，同時還很溫暖、人性地關懷別人，這對那些受他引導的人來說，必定是很大的鼓勵。在前面我們已經看到他如何適時地、慷慨地讚歎他人，此外他也勤於會見有德的比丘，特別是那些受到世尊讚美的，例如滿願子尊者（PunnNa Mantaniputta）。當舍利弗得知他來訪時，就趕去拜見他，在沒有表示身分的情況下，聆聽滿願子偉大的教示——《傳車經》（Majjh., No. 24）[11]，且在結束之後，給予極高的評價。

　舍利弗為他監護下的比丘提供生理與心靈上的各種需求，他以慈悲的勸諫來約束他們，以他們努力所應得的讚歎來鼓勵他們，引導他們走上正道。他所做的行為中都顯露出充滿溫暖的關心，而將學生身上的優點引發出來。舍利弗兼具完美教師與友人的特質，他隨時在各方面幫助別人，無論是大事或小事。他本身充滿著清淨梵行的美德，他可以迅速地看出他人的優點，並善於開發別人身中潛在的美德，而當這美德開花結果時，他又是第一個讚歎的人。他的完美絕不是冷漠無情的，而是精神提升與人類最善、最令人鍾愛特質的充分混合。

【註】

【譯註】