舍利弗的一生

　在波帕爾（Bho-pal）的桑淇山上，有十座佛塔遺跡，它們是印度當今現存最古老的建築之一。從建築風格和雕刻看來，它們總被認為是屬於佛教藝術全盛時期的產物，而大多數石刻紀文的文體則顯示出它們屬於阿育王時代，也就是西元前三世紀中葉的建築。這些遺跡有的仍然保存良好，有的則為歲月風化成石塊與土丘了。

　當中的一個，即現在有名的「第三塔」，也就是亞歷山大．康寧漢先生（Alexander Cunningham）於一八五一年發現佛陀的大弟子——舍利弗與摩訶目犍連遺骨之處。幾乎是同時，在沙塔達拉（Satadhara）的塔中，也發現了這兩位偉大阿羅漢的遺骨，這座塔距離桑淇約六英哩遠。

　從桑淇山上的塔中心部分，向下挖出了一個直立的坑道後，康寧漢發現了一塊大石板，長度超過五呎，坐南朝北地陳放著。在石板之下則發現了二個灰沙岩的箱子，每一個的蓋子上都以婆羅米文（Brahmi）[1] 刻著簡短的紀文；南邊的箱子寫著「舍利弗的」 （Sariputtasa，舍利弗的遺骨） ，而北邊的則刻著「摩訶目犍連的」 （Maha-Mogalanasa，摩訶目犍連的遺骨） 。

　最南端的箱子中有一個大而淺的白色滑石棺，超過六英吋寬、三英吋高。石棺表面堅硬且光亮，這在車床上被製成的箱子，無疑是個精美的作品。在石棺的四周有許多檀香木的碎片，相信是來自於火葬時所用的木柴。在石棺裡的遺骨旁，發現了許多寶石。這石棺保存了尊者舍利弗的一截遺骨，長度不超過一英吋。

　石箱的北邊有另一個滑石棺，和舍利弗的相似，只是比較小，表面也不那麼堅硬，當中有兩截摩訶目犍連尊者的遺骨，其中較大的長度不超過半英吋。

　每一個滑石棺蓋的內側都用墨水寫下一個字母：在南邊的是「Sa」，代表舍利弗；而北邊則是「Ma」，代表摩訶目犍連。

　依康寧漢的描述：「舍利弗與摩訶目犍連為佛陀的大弟子，且通常被稱為他的左右手。因此在他們入滅後，遺骨也依他們生前在佛陀左右邊的方向而保存下來。 (1) 」從此事實也可說明佛陀習慣面向東而坐。

　在沙塔達拉的塔中，康寧漢注意到的是被地方稱為「佛陀遺跡」（Buddha BhitA）之處。在那兒，他發現了兩個淡雜色的滑石棺，如同在桑淇的一般，他們也相對地被刻上「舍利弗的」（Sariputtasa）和「摩訶目犍連的」（Maha-Mogallanasa）等字。這個塔有被強盜破壞過的痕跡，但遺骨並未被動過。康寧漢似乎是個很有能力的考古學家，他對任何事物都留下了詳細的報告，他的挖掘為這些塔以及其他古物帶來了光明，而且也是因為他，遺骨的真實性無疑地被建立了。

　從兩座塔所出土的遺骨被運到英國，安置在維多利亞和亞伯特博物館（Victoria and Albert Museum）中，但是康寧漢對石棺的描述和實際放置遺骨的箱子間的差異，使得我們有理由相信：他，或是某個人將桑淇的遺骨遷移到沙塔達拉的石棺中，而桑淇滑石棺的情況到底如何，就無法確知了。

　神聖的遺骨被保留在維多利亞和亞伯特的博物館，直到一九三九年摩訶菩提協會（Maha Bodhi Society）要求英國政府讓它們返回印度。這請求立刻被接受，但由於那年爆發了第二次世界大戰，基於安全的考量，實際的遷移活動延到一九四七年二月二十四日。那一天，它們在維多利亞和亞伯特博物館中被交到摩訶菩提協會代表的手中，而開始了回到故土的旅程。

　在回到印度之前，這些遺骨被帶到錫蘭，它們在那兒得到極大的尊敬和全面的歡喜。一九四七年的兩個半月中，他們在可倫坡博物館中展示並接受大眾的禮拜。據估計，超過二百萬的民眾曾向它們致敬，人群中不只是佛教徒，印度教、天主教、回教徒等亦加入朝拜的行列。(2)

　在回到為了再度奉祀它們而在桑淇所建立的新寺院之前，下一個旅程是去加爾各答（Calcutta）。在那兒，也為了讓大眾禮敬遺骨，而在摩訶菩提協會印度總部的法王寺（Dharmarajika Vihara）展出遺骨，而同樣的宗教朝拜盛況也在那兒出現。在二個星期中的每一天，從早到晚，人潮不斷地排著隊經過安奉遺骨的聖地。大部分的朝拜者是印度教徒，但也有多數是回教徒，人們所表現出的虔敬實是一令人印象深刻的景象。許多人從遙遠的地方來向偉大印度之子的遺骨致上敬意。

　接著緬甸也提出遺骨應在該地展覽的要求，這請求被欣然地接受了，該國以古老的盛典和宗教熱情歡迎它們。為了讓緬甸的每一個人都有朝拜遺骨的機會，他們安排了河流之旅，沿著伊洛瓦底江（Irrawaddy），從曼德勒（Mandalay）一直到仰光（Rangoon）。運載遺骨的輪船伴隨著飾有緬甸傳統風格的小船，在每個沿河的城鎮上岸，並在當地主要的寺廟接受大排長龍的朝拜人潮。在此同時並舉辦法會，吸引了鄰近村落無數的群眾前來誦經及聞法，這樣的活動通常徹夜地進行著。

　之後，在尼泊爾和拉達克政府（Ladakh）的請求下，遺骨也曾在該地展覽。

　在遺骨回到印度之後，緬甸政府要求遺骨的一部分應由緬甸保管，摩訶菩提協會同意了這項請求，於是緬甸首相親自前往加爾各答迎接它們。一九五○年十月二十日，遺骨正式轉送到他手上。分給緬甸的遺骨後來被安奉在靠近仰光的世界和平寺（Kaba Aye Zedi）中，該寺建於第六次佛經結集之處。遺骨安座及寺院落成的典禮，從一九五二年三月五日一直進行到十一日。

　另外有一部分遺骨送給錫蘭，並被安置在摩訶菩提協會錫蘭分會所建的新寺院中。在筆者撰寫的這一年，它們被放在可倫坡摩訶菩提協會的寺中，等待建築的完成。

　一九五二年的十一月三十日，在為了迎接它們而建的新寺——支提耶山寺（Chetiyagiri-VihAra）完成時，其餘的遺骨順利地安奉於桑淇。在那兒，它們成為每個佛教國家的朝聖者最尊敬的對象，也使人永遠地緬懷那些遵奉佛陀教法，而達到最高果位的生命。

【註釋】

【譯註】