讓我們檢視自己的心念，它有時沉醉於感官享樂，但當我們一次又一次地浸淫其中，也會變得厭煩而想稍微歇息；有時我們也想玩樂，或用其他的物質來娛樂自己，但這些物質都無法令人滿意，便想到非物質的活動，如善行與名聞。直接地說，就是有些人沉迷於感官樂趣，有些人則喜歡以嗜好自娛，如蒔花、養熱帶魚、養鴿子，並且樂在其中。人心善變，有時某些人認為感官樂趣與興趣嗜好會使人迷惑，也比不上精神層面的享受，因而想要有善行、美德或者名聞等非物質的東西。以上境況彼此的差別很大，構成不同的層次，但必須注意的是每個人都可能經歷這八類的「生」。檢視你的內心，看看它會生到那些趣。人可能在一天之中沉溺於感官樂趣好幾個小時，然後想藉著運動或以嗜好自娛來休息一會兒；而在其他時候，可能想徹底休息，遠離一切干擾；有時他又必須回到人趣，長時間辛勤工作，並因而疲憊不堪；也有些時候，他可能墮落到地獄（焦慮），或處在畜生（愚癡）、餓鬼（饑渴）、阿修羅（恐懼）的心境裡。換言之，一個人一天之內就可能經歷好幾種「生」，或者在一星期之內經歷過八趣的「生」，他可能「生」到四惡趣中的任一趣，或是人趣、天趣。但不管「生」為什麼，都只是苦。「唯有解脫『生』，才能解脫苦」，這句話很難瞭解，但一旦明白，也就能明白佛陀所有的教誨和佛法的核心──「不生」了。
「不生」，不是指人肉體死亡，放在棺材內後不再生。請這麼想：如果整天都保持醒覺，不令「我」、「我所有」等自我意識、自我主義生起，這才是「不生」。人的心保持醒覺，沒有其他心念干擾，就可以做應該做的事，並且做得恰到好處，在此心境下，工作是一種樂趣。沒有「我」、「我所有」等念頭而且恰到好處地做事，這是一種享受，也正是佛陀教誨的精髓。這項教誨的真義是要我們不要以有「我」、「我所有」的念頭過活。每個宗教也都這麼教示，這種道理奠基於自然法則，它堪得起嚴密的科學驗證。
佛教主張，若一個人的思想有自我意識，以「我」為中心，就是苦。基督教也認為不要以「我」、「我所有」思考，不要以為有「我」、「我所有」。但大多數基督徒不瞭解這道理，正像大多數佛教徒不瞭解佛陀對這方面的開示一樣。世界上所有宗教都有個共通點，那就是：沒有信徒真正懂得自己所信仰宗教的真實義。佛教徒不瞭解「不要生」、「停止生」，因為不明白，所以困惑、不相信，甚至認為它是錯誤的說法，也許還不至於敢責備佛陀說錯了，心中卻仍不免存疑；或者認為傳播這種說法的出家人誤傳了佛陀真正的用意，這正是佛教界的情形。也就是說，人們完全不明白「無我」與「空」，這沒有「我」、「我所有」的教義，所以要受苦。我們經常「生」，經歷輪迴的次數就比經歷涅槃多得多。
上述說法可以從醫院內精神緊張、錯亂的病人大爆滿一事找到充足的證據。世人就是不知道預防精神疾病的真理，而這正是佛陀說法的目的：做一個醒覺的生命，能持續地醒覺，明白世間沒有「我」、「我所有」，除了醒覺之外，內心始終不存「我」、「我所有」等念頭，知道該做什麼，並付諸行動。這就是佛陀說法的根本，此外無他。