另外，我想建議大家直接使用upādāna（執著），而不要用attachment或其他英文譯字取代它。目前你可能對upādāna的意義還一知半解，但可試著使用這字眼，使你的口、你的心以及你的感受先習慣它。因為佛教唯一的核心就是斷除執著，當執著斷除後，便不再有囚牢，也就沒有苦了。
想瞭解upādāna必須將英文中依戀附著（attachment）、黏著的（clinging）及緊握的（grasping）三個字的意思融合在一起，這樣才能確切表達upādāna的涵意。當然最好是使用upādāna這個字，因為它的涵意比較豐富，能夠使我們以更寬廣的角度瞭解「執著」。
upādāna（執著）雖只是個簡單的字，但卻最為重要，因為佛教的核心就是要根除執著，進而解除苦。請大家務必瞭解斷除執著就是佛教各宗各派的核心，這在每一宗派都可發現得到。上座部佛教也好，大乘佛教也好，禪宗、西藏佛教也好，或任何你所喜歡的宗派都好，他們只不過在名相、外在儀式或修持法門上有所不同罷了，其實就本質而言，同樣都是為了斷盡執著。
不必因為無法研遍佛教各宗派的教理而感到憂傷、沮喪或焦慮，別給自己找麻煩。假如你無法到西藏、斯里蘭卡、緬甸、中國或其他地方研習佛法，也不要感到憂慮，那只是浪費時間罷了。因為佛教唯一的核心，就是去除執著。如果要說上座部、大乘、禪宗、西藏及中國佛教之間有什麼差異的話，也只是外表、外相或儀式的多少不同罷了。佛教的真正核心其實處處都相同，那就是執著的斷盡。所以不必因為無法研究各宗各派的佛教而感到悲傷或不足，只要全心修習斷除執著，那就夠了。
如果想要像專家一樣研究大乘佛教，就得研習梵文，但你可能學了一輩子仍然一無所知；或為了想好好地瞭解禪宗而去學中文，但耗盡一生學中文，到頭來還是不懂什麼是禪宗；若想瞭解西藏密教金剛乘，那就必須學藏文。只是學習這些語言，就要花上你將近一生的時間，但仍然無法真正瞭解任何東西，也無法進入佛教的核心。這些都只是外在表相，人們卻把它當成「新發展」（new development）。如果要知道佛教的核心，只需要學習斷除執著，只要學習這件事，你就會瞭解佛教的本質了。因此，不管佛教被貼上大乘、上座部、禪宗或金剛乘的標籤，不管它來自中國、日本、韓國或其他任何地方，它們只有一個共同的核心──斷除執著。
其實單單上座部佛教，便有各種不同的形態，光是修習禪定就有許多法門，例如：觀察腹部的起、伏，或持念Sammā Arahaṁ（正阿羅漢）及Buddho、Buddho（佛陀、佛陀），以及其他各種不同的法門。但只要方法正確，必定能斷除執著。如果不能斷除執著，就無法契入佛法的本質，那項法門也就毫無益處了。為何不對「斷除執著」（或者用比喻來說，對「摧毀囚牢」）產生興趣呢？所以，今天我們來談囚牢是再好不過了。
正確地說，我們實在無法從經典、技巧，或各式各樣的教義中學到如何斷除執著，我們必須在執著的本身，也就是在囚牢或苦之中學習，才能獲得真實的利益。因此，我們最好先找到這囚牢，以下我們就來談談「囚牢」。