[生活中的緣起]／【緣起沒有貫通三世】
緣起無法在嬰兒的身心中成立
現在談到稍微難以理解的事，緣起有它特定的意義，即緣起只存在取中，並不指有思想、感覺就全是緣起。因此，緣起法則不適用於子宮中的胎兒。
為便於記憶，讓我這麼說好了！緣起法則無法適用於子宮中的胎兒，因為在子宮中的胎兒還沒有發展到像無明、愛、取這種明顯的感覺。在巴利經文《中部》雙大品愛盡大經【譯註七】記載從嬰兒的誕生一直到緣起的發生，在經中佛陀很清楚地說明，人類的生命是如何形成的。
佛陀說父母結合，母親要在排卵期，然後精子與卵子結合，眾生才會出生。如果父母不結合，它就沒有機會出生了；父母結合，但是母親不在排卵期，它也無法出生；或父母結合，但父親的精子無法使卵子受精，也一樣不能出生。子宮中的胎兒必須具足三種條件──父母結合、母親在排卵期及父親的精子要進入卵子，才有眾生出生。
胎兒在九到十個月之後就出生了，然後逐漸地長大，隨著自己的天性，會玩玩具、泥沙、泥土等，這依然在靜默之中（指沒有貪愛或執取任何東西）。直到稍微長大一點，從眼、耳、鼻、舌、身、意獲得樂趣，然後生起喜歡或討厭，這時緣起才開始發生。
緣起不可能在子宮中的胎兒或太小的嬰兒內發生，必須要等到嬰兒懂得去執取，緣起才開始發生。正如巴利經文中，佛陀清楚地說明：「當孩子的眼識看到形色，就會對於所喜愛的產生貪愛，對所不喜愛的產生討厭，他沒有安住在正念中，就是沒有智慧。充滿著習性，他不明瞭如實的『心解脫』和『慧解脫』。」當知道了這種智慧，就可以徹底止息一切善惡。【譯註八】
請注意聽著，我要再說一次，子宮中的胎兒，時間一到就會誕生下來，但那時他還很小，隨著天性去玩泥沙、泥土，直到接觸五欲──色、聲、香、味、觸，當看到可愛的事物就貪愛或染著，當看到不可愛的事物就討厭或憎惡。他們的生活沒有正念，也就是沒有智慧，不知如何建立起正念，只存有無明，心就輕易地隨著所接觸的外境而浮動。
最奇怪的是，孩子不知道這一種如實的「心解脫」、「慧解脫」──能止息一切善惡，這點很有趣，但事實的確如此，即孩子不曾知道「心解脫」和「慧解脫」──讓心空掉，放下一切煩惱和情境的方法，孩子完全不懂解脫之道且沒有正念。
這時孩子充滿了喜歡、討厭，追求著受，就這樣反反覆覆地生活著，有時苦，有時樂，有時不苦不樂。孩子歡喜並陶醉在這樣的感受中，在這種情形下孩子一定會「喜」，對一切受都有「喜」，這就是執取，因為有了取才有有，有有才有生，有生才有老死。
子宮中的胎兒和剛生下來的嬰兒與緣起無關，直到他接觸五欲，懂得喜歡、討厭，緣起才開始流轉運作。孩子的心中沒有智慧，不知道「心解脫」──超越痛苦和建立正念，由此就進入緣起的流轉中。
一旦孩子追求五欲的感受，有時苦，有時樂，有時不苦不樂，過度沈迷而口中大聲地讚美著：「很好，味道很好！」，這是「喜」的歡呼。事情一旦如此，孩子就會被無明所蒙蔽，迷戀、沉醉於這些感覺，而在心中生起「喜」。當看到可愛的事物就會貪染，看到不可愛的事物就會憎惡、遠離，生起「喜」便是執取，此時緣起就開始發生。因此緣起必須在孩子長大到某個能認知的程度，五欲滿足的意義才能發生，孩子的心通常充滿著無明──沒有「心解脫」的知見。
緣起的發生必須具備這種條件，就是嬰兒要長大到能認知五欲且沒有佛法的智慧。當孩子享有某種受時，會陶醉、沈迷、讚美，這就是「喜」了，喜樂便是執取，緣起就是這樣開始的，他雖還沒長大到結婚的程度，就可能有這種情形了。所以，當嬰兒一懂得五欲的情境時，緣起就開始發生。
我們對於緣起，曾經有很錯誤和混亂的理解，現在知道佛陀有這樣清楚的說明。正如我上面所說的，孩子也有有和生，能認知的小孩也有新的有和新的生，並不是指母親誕生的有和生。能認知的小孩可能在每次接觸五欲時，有很多的有和生，每天、每月、每年都可能發生，數不清有多少的有和生，而不必等到死後入棺才有新的有和生。這就是在剛生下來不久而能認知的孩子身上，出現的緣起的流轉。
簡單地說，緣起的產生是因為沒有正念而生起好惡之心，因為不知道如何建立正念，也不知道滅苦的「心解脫」。心中必須有這種因素，緣起才會產生，而其作用就發生在此生、此地、此刻，相續到死時，不知道有幾次、幾十次、幾百次、幾千次的緣起。因此，將緣起解釋為貫通三世的說法，絕對是錯誤的。
【譯註七】决請參閱《漢譯南傳大藏經》第９冊，３５８–３５９頁及《佛教大藏經》第８５冊，５４９頁。
【譯註八】决請參閱《漢譯南傳大藏經》第９冊，３５９頁。依《佛教大藏經》：「彼以眼見色，樂著所好色，憎惡非所好色。身念不堅，住惡劣心，彼不如實知心解脫、慧解脫。」（第８５冊，５４９頁）。
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