[生活中的緣起]／【以違反緣起法則的方式解釋緣起】
緣起中沒有自我存在
現在我們來看看一件極重要的事──被錯誤解釋的緣起既不屬於佛教，也沒有什麼好處，說實在的，它只導致傷害。
將緣起解釋成貫通三世是錯誤的，絕非依據巴利經文的原則，無論是根據經文的文字或意義來判斷，都是錯誤的。
如前面所提到的，根據經文，佛陀說緣起是相依相續的，其中並未加入任何東西。緣起始於無明兠，繼續發展直到最後受苦，在其中並沒有摻雜任何東西，摻雜任何東西就是違背經文的原則。
根據佛陀教誨的意義來看，我們很容易就可看出貫通三世的緣起說法是錯誤的。佛陀教導緣起是為了摧破邪見，破除人們對「我」、「人」、「眾生」的執著，所以才說明緣起是輾轉相續的十一種狀況的連結，其中並沒有自我的存在。
現在有人將緣起解說為同一主體貫通於三世之中：一個人過去世的煩惱，會導致今世某一時刻受業報；而今世的業報又會產生新的煩惱，導致來世受業報。
當緣起被如此教導，就會演變成有個自我、靈魂、眾生或人在輪迴流轉，就如同漁夫之子嗏帝比丘陷入邪見的例子。佛陀教導緣起，是為了不要讓人們存有自我，相反地，我們郤教導有個自我。佛陀已經很清楚地把原理說出來，我們郤偏偏重新創造出有個自我的解釋。
因此，我們要拿「四大教法」（mahapadesa）做為判斷的準繩，它告訴我們，若以自我存在的觀點解釋緣起是錯誤的，因為佛陀教導「無我」。因此若你能認識到緣起沒有自我存在，才是正確的，如果你認為有個自我或緣起貫穿三世，就是錯誤的，這將會誤導大家產生有「我」的觀念。如果直接以巴利經文的原則來解釋，緣起是輾轉相依相續的，別對巴利經文有任何修改，就不會產生自我，這才是正確的。
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