[解脫自在園十年]／提昇自我的教育活動
比丘與沙彌的「玩具」
現在，我想談談比丘與沙彌的「玩具」。
「玩」和「玩具」似乎永遠伴隨著人類，即使是最窮困的人，也擁有一些「玩具」，或者會把他們僅有的某些東西當作「玩具」，有錢人則「玩」較貴重的東西。出家人也和在家人一樣有「玩具」，只是在家人如果對便宜或具有自然美的東西不滿意時，會轉向貴重的物品，如古董或寶石。聖人也有他們的「玩具」，即禪那（jhana）和三摩缽底（samapatti），他們和甚深的禪那共同「嬉戲」，敏捷地離開一個境界，進入另一個境界，就像運動選手練習困難動作，或享受創造新動作的樂趣。
至於新出家的人或離禪那境界尚遠的行者，究竟應該「玩」些什麼呢？我建議小沙彌「玩」知識性的東西，或者密切觀察圍繞在我們四周的大自然，如鳥、魚、樹、花等，這樣他們可以學得多，又因更詳細認識繁殖、發芽、成長等現象，而增長生物學知識；至於很難觀察到的事物，如白蟻和蚯蚓，沙彌便需要花很長的時間觀察。
有時候我會建議他們「玩一玩」建築，並且學習應用工具或製造工具，這樣對他們日後製造實物模型或承擔實務工作會更方便。任何可用來對聲、光、電或機械進行科學研究的器材，只要找得到，我也建議他們去找來「玩」或找來實驗，我鼓勵沙彌盡可能去做，或示範給他們看。雖然這些都不是真正的玩具，但可以舒緩人們愛好玩具與遊戲的本能，也能夠以實物取代玩具來研究，不但不會困擾心靈而且效果更好。
對於年資較長的比丘和沙彌，我建議他們進一步觀察自然，直到與自然合而為一，對玩具和實物不再有分別心。只要好好安排，即使是一席談話，或問題討論，或根據語言規則作發音練習，甚至弘法訓練，都是很有趣的，同時也可避免比丘和沙彌把寶貴的光陰虛擲了。
不苟言笑或無暇自我娛樂，會使人忽視某些神經和肌肉，甚至可能使人局部退化，或直接開啟疾病入侵之門，即使是修行圈內的人也要妥善解決這種問題，而不能置之度外。我認為有些人在禪修中心反而生病──有精神上的疾病或心胸狹小──多多少少和漠視這個問題有關。參加禪修訓練的同修和想要設立禪修中心的人，都應該謹慎思索這問題。
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