[解脫自在園十年]／面對群居的生活
只需幾位好友，就足夠找到一生的快樂
我在解脫自在園的第三年，開始有位朋友加入，在整個結夏安居期間和我共修。關於這位比丘，我想寫一些他的事蹟作為留念。他的俗名是邁，姓屯薩伸，法名是沙薩那巴軸多，是從泰國東北部的猜耶賁府來的，為了到解脫自在園，他從家鄉一路走過來，和我共住了好幾年以後，他因病重而回到故鄉圓寂。他很強壯，極有耐力，而且坦誠，是一個最完美的行者典型。他不曾擁有巴利文文憑，也沒有完成高級佛學教育，但我因為尊敬他，而破例接受他，後來這裡的每個人也都敬重他，這才使我完全瞭解到：古代精通三藏教典的比丘為什麼會那麼尊重對佛經一無所知的比丘。這一類比丘不會被情緒所困擾，他們在各方面都表現出沉穩、老實及誠摯。由於他們所受的教育不多，反而能努力學習和發問，而且能忍受訓誡，一段時日之後，對想知道的事理就有了相當的瞭解。他們謙卑、沉默寡言，無法佈教，卻最喜歡聞法。相處得愈久，他們的行為就愈發顯得值得信賴，我們深深覺得這種德行足以贏得諸天的禮敬。
我個人覺得解脫自在園即使只有一個這樣的人，就足以稱為禪修中心。我認為自己非常幸運，有這麼令人滿意的人作我的第一位朋友。後來我發覺我們所訂定接受僧侶的條件──巴利文文憑及通過高級佛學教育──可能無法達到預期的成果，但我們別無他法。因此我們的修正案是除了法施社常用的職權外，我有權依自己的判斷來接受特殊的人。
以這件事來看，有意成立禪修中心的人，也許樂意參考我們的作法來設定某些規則。因為我們不能拋棄規則，也不能設錯規則。
我想引用一句名言作為評斷──「要確定同伴的好壞，必須長時相處」，這句話果然不虛。正因為如此，要訂立統一的標準來接受或拒絕特例並不容易。所以，可能的話，最好是有選擇性地接受我們一向熟悉的人，或在自己道場長大的信徒，或見和同解的道友們的信徒，把他們招收來做長期的訓練。由於這種心靈訓練可能需要許多年，甚至是一輩子，因此不一定要時常接受新成員，當處所住滿後，最好不要再招收新人。如果你不要求大功德，我建議你只需要幾位好友，就足夠找到一生的快樂，並不需要再接受其他任何人。
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