[解脫自在園十年]／在森林中獨處

驚嚇只是無謂的幻覺


　　起初我在解脫自在園所住的地方，只是一個有泥土地、茅草頂、鐵皮牆的小茅舍，佔地大約三、四個擔架寬，它的旁邊是一間鍍鋅的小鐵皮屋，用來供奉一尊大佛像，這間小鐵皮屋最初並沒有牆壁，它是在一個已傾頹的布薩堂（註二）地基上搭建起來，遮護佛像的。這間寺至少已八十年無人看管，茂密成蔭的老樹枝椏橫展，已侵佔到這寺的周界。除了我的小茅舍，及這間供奉佛像的小屋，外面就是一片幽密的森林了。在我來以前，這是一個可怕的無人地，許多大男人因害怕鬼神或精魅，即使大白天也不敢單獨來到這兒，因此這裡長滿了大樹及爬藤類植物。附近除了五百米外一座供我取水用的破舊石井外，其餘都是天然的景物。

　　這是解脫自在園最初兩年的素描，與現在印行在《佛教》雜誌上的照片，或你目前親自造訪所見的景象完全不同。老實說，我喜歡當時的解脫自在園，它給予我的助益，是目前這種開墾過的、清潔又舒適的居處所無法提供的。有志進行心靈訓練的人，應該記住這一點。因此我將對解脫自在園頭幾年的情形多介紹一些，以供有志進行心靈訓練的行者參考。

　　佛陀在巴利文經典怖駭經（Bhayabherava Sutta）【譯註一】中所述一切有關恐怖的事，我都曾有深刻的體驗。這是因為我和大多數的讀者一樣，對森林並不像生於斯長於斯的人一樣熟悉，所以即使我曾經研讀怖駭經，一旦獨居於如此幽僻的地方，仍然禁不住地害怕。怖駭經的部分經文如下：

……森林中的寂靜處是難以適應的。寂靜是很難達到的境界，大多數獨處的時刻也不是愉快的，森林似乎會使還沒有達到三摩地（samadhi）境界的比丘心神不安……

婆羅門（Brahmana）！我突然興起一個念頭，認為半月半月的初八、十四、十五日晚上【譯註二】應該掛單於神聖的寺院（arama）、神聖的叢林、神聖的樹下或任何足以使人毛骨悚然的地方，也許我可以因此捕捉到恐懼害怕的真實化身。婆羅門！我曾在那些特定的夜晚中住過那樣的地方。

婆羅門！當我住在那樣的地方，一隻孔雀把枯枝從樹上掃落，風吹落岩屑、樹枝或樹葉時，我都受到驚嚇，並瞭解什麼是恐懼，後來我更進一步想：為什麼我會對自己的驚嚇感到苦惱？我決定停止這種驚嚇，其方法是當意外驚嚇發生時，保持原來的姿勢不變。

婆羅門！如果我在經行時受到驚嚇，我強迫自己繼續經行，以抵抗所受的驚嚇，在那段時間我從不站立、坐下、臥倒；如果我在站立時受到驚嚇，我強迫自己繼續站立，以抵抗所受的驚嚇，在那段時間我從不經行、坐下、臥倒；如果我在打坐時受到驚嚇，我強迫自己繼續打坐，以抵抗所受的驚嚇，在那段時間我從不經行、站立、臥倒；如果我在軀臥時受到驚嚇，我強迫自己繼續軀臥，以抵抗所受的驚嚇，在那段時間我從不經行、站立、坐下……【譯註三】

　　以上經文足以說明對抗人類本能的恐懼是多麼困難。我還在曼谷時曾經擬定對抗恐懼的原則，後來證明是無效的，因為對抗恐懼不在原則的多少，主要是意志力、覺察的速度和對情況是否熟悉。

　　在寂靜的夜晚，獨處於隱僻處的滋味，實在無法用語言敘述清楚，也無法向一個不曾居住於森林中隱僻小屋的人說明白。一旦你意識到將獨處於沒有任何庇護的地方時，似乎立刻就有一股力量把你的意志攫走，所以當突然的干擾或喧囂第一次發生時，你會無法避免地受到驚嚇。但是，隨著個人意志力的增強、覺察速度的加快及對情況較熟悉後，所有的意外將漸漸化為平常。

　　因此，你必須給自己最少七天的時間練習對抗恐懼，直到有滿意的結果。

　　有幾天清晨，我外出托缽，走在臨近大池塘的草間小徑途中，曾經停步等一隻公水獺，牠在沙堆中打滾並不時立足起來窺視我，直到牠離開後，我才繼續上路。因為那隻公水獺距離我大約只有八、九公尺遠，牠的頭高高抬起，大約可到我胸部的高度，牠立足窺視我的姿態，就像在向我挑戰要進行一場搏鬥，我與大多數讀者一樣，從來沒有面對這種困難的經驗。此外，我正處於遵循佛陀教誨以進行自我訓練的最初階段，根據佛陀的教誨，人不應該與敵人對抗，同時也不應該保護自己，更不可以在驚嚇中逃走或退縮，在這種情況之下，讀者可以想像，我除了靜靜站住，等牠自行離去之外，還能做什麼呢？

　　另有一件事也非常奇妙，那就是我發現自己好樂對知識進行研究和驗證，因為很多時候，它給我很大的慰藉。如果我的身心正處於意志堅強而醒覺的狀況，我喜歡做一些實驗，有時甚至幻想被老虎或蛇咬到、被鬼追趕，或者邀請惡魔來與我交談，因為這樣做，我就有機會研究它們，同時也可以測試自己的意志力。

　　但是，運氣似乎從來沒有降臨在我的身上，驚嚇實際上是無謂的幻覺，而我偏偏愚癡地沈浸在這種幻覺中，受了驚嚇也真是罪有應得！因此，如果我們有足夠的智慧或理性保護自己，那麼獲得安全和擁有更深入研究的機會，就指日可待了。

　　無論如何，一向令人恐懼的事將會變得稀鬆平常，有時甚至有趣。漸漸地，我們將發現自己幾乎脫胎換骨，我們越朝這方面精進，驚嚇對集中心志所造成的障礙就越脆弱。最後，障礙會消失，這時我們就可以在寂靜的深夜裡獨坐於曠野，除衣服以外，沒有任何的保護，並且能隨心所欲集中精神於自我訓練。

　　以前我認為獨坐於隱僻的地方時，可以靠圍牆或傘之類的保護來減輕焦慮，但是，此時我必須告訴每位學習自我訓練的人，千萬不要這麼做，因為一這麼做，你的心將無法真正得到解脫。相反地，你仍會焦慮，並且培養不出足夠的意志力，當以後再也沒有這些保護的東西作為心靈的依靠時，你仍會重陷凡夫的恐懼之中。

（註二）布薩堂（Uposathagara）即是說戒堂，是比丘舉行重要會議和儀式的主要場所，例如半月一次的誦戒和受戒的儀式等。刋
【譯註一】怖駭經出自南傳大藏經中部。經中佛陀以自己獨修的經驗，教導生漏婆羅門（生漏是婆羅門的名字），依於閑林時如何降伏怖畏驚駭，精進禪定，乃至得解脫。
【譯註二】古印度計算日期是把一個月分為白月（上半月）和黑月（下半月），各有十五天，而其中第八、第十四、第十五日是傳統齋日──此習俗至今仍為世界各地佛教徒所沿襲。
【譯註三】依《大藏經補編》第六冊，第九十至九十一頁，沙門芝峰據日譯本重譯之文如下：
……閒林靜居，僻陬獨處，頗不易耐，遠離為難，獨居無樂。未得三昧比丘，寧無奪意。……
婆羅門！我由是作如次思惟：「我以每月十四日、十五日、八日，為特定之夜，於閒林、塚間、森林、古廟、樹下、祠宇、可怖畏處，敷設床座，而自安位。以期必見畏怖驚駭境界。自爾以還，我每逢特定之夜，即安住於身毛豎立，可怖畏處。」
是時，我所住處，野獸咻咻逼近，孔雀踏斷樹枝，長風吹動落葉。時我思惟：「是即畏怖驚駭欲來歟？」繼而思惟：「我何故祇期望畏怖？我寧期望如實有畏怖驚駭前來，我將於如是如實以降伏之。」
其時我乃經行，彼畏怖驚駭，益迫我側。我唯經行，不立、不坐、不臥，而降伏彼畏怖驚駭。婆羅門！當我佇立之時，彼畏怖驚駭，又迫將來。我唯佇立，既不經行，亦不坐臥，而降伏彼畏怖驚駭。我端坐時，彼畏怖驚駭，迫近我前。我唯端坐．不臥、不立、亦不經行，而降伏彼畏怖驚駭。復次，當我側臥時．彼畏怖驚駭，又迫將來。我唯側臥，不坐、不立、亦不經行，以降伏彼畏怖驚駭。……


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