[法的社會主義]／【利世的社會主義】
和諧平衡是佛法社會主義的特性
[自然是社會主義的化身]
此刻我們坐在森木裡，被大自然所環繞，可以感覺到自然的寧靜，從這樣寧靜的境界，升起社會主義者的思維和感覺，這是植基於自然的社會主義最深刻的內涵。此時，我們不受暴力和世俗社會主義的影響，所以心靈能保持寧靜不受侵擾，可以去體解並感受遍及地、水、風、火與知覺等身心內外世界的一切事物，這才是真正的社會主義──純淨、平衡的自然的化身，沒有欺瞞，也沒有「我」、「我所有」的分別，這些完全不存在。
我以前一再重複地說，自然是社會主義的化身（具體化），它的特性、作用或意旨本質上就是社會主義的。自然裡沒有任何東西可以單獨存在，沒有生物、元素或分子能獨自存在，自然的各個層面都是由互相依存的關係所組成，即使一個原子也是相互依存之社會主義的一部分，即使一個分子也是由數個互相依存的原子所組成，展現了社會主義的特性，不停地推演下去，我們可以知道分子結合形成組織，組織結合形成肌肉或樹葉或任何東西，全都根據大自然純正社會主義的原則，互相依存並且平衡發展。
[瞭解自然平衡，防範暴力式社會主義]
和諧的平衡一旦受到擾亂就會產生問題，當任何團體自視為分離或獨立的，其他的團體也會以相同的態度回應，結果引發衝突，人們也就因此不斷地互相殘殺。對自然平衡缺乏瞭解，我們就將無從防範暴力式社會主義的烈火，侵入並佔領這個國家。
我說這些是為讓身為佛教徒的我們意識到自己的責任，倘若沒有人願意負起責任就會產生動亂，我們必須使佛法保存在社會和世界裡，當我們的言行舉止都奉行佛法時，我們本身就是佛法。就這種意義而言，雖然大家的肉體終會死亡而且分解，但我們將成為永恆，而且佛法也得以經由我們而延續不絕。
佛法的社會主義傾向和特性顯示在一切事物的和諧平衡裡，當不再保持這自然平衡的和諧時，我們就會經歷焦慮、失眠等痛苦，可以說當我們作出違背自然平衡的行為時，佛法使我們經歷痛苦。我奉勸各位要生活在這和諧的、法的平衡中，假如能如此做，各位就是將自己託付給佛陀及僧伽，佛、法、僧三者其實是相同一體的，我們以「法」這名詞來代表這三者所呈現的內涵。不要只是在語言上崇敬佛、法、僧，卻過著完全背道而馳的生活，當你說皈依三寶時，必須真的如此做，否則你將不配稱為真正的人。
[有道德的政治體制就是在奉行佛法]
也許有人懷疑：所有這些有關社會主義和政治理念的說法和佛法有什麼關連？仔細思考後，你將明白正確運用政治是件道德的事，因為如果一個政治體制要有道德的話，它必須符合自然的實相或本質，一個道德的政治體制就是在奉行佛法，但一個政治體制未根植於道德，那就是不正當的、具破壞性的，而且不符合根本的自然本質或實相。
無論我們進行的是政治、經濟或戰爭的活動，如果是根據道德做，就可維持一切事物自然和諧的平衡，也將符合自然法則，為保存佛法而努力是絕對正確的，但為佛法之外的事而戰是錯誤的。事實上為了大我，也就是為了全人類保存佛法，我們應當樂於犧牲自己的生命，假如被個人小我的私欲牽著鼻子走，我們將會被自私的動機引入歧途。依循自然社會主義而生活，就是與宇宙大我（勝義諦或大我的宇宙偉大真理）和諧共處，瞭解這個真理並保存它，就能成為完全的人。一個人不需要成為正式的佛教徒才能做到這樣，任何根據佛法自然平衡的原則而生活的人，就已做到這個理想。這樣的方式來瞭解佛教，可以擴展佛教意義，因為佛法的基本理想是宇宙性的法的理想，這個宇宙及其他宇宙存在的每個層面，都根植在這個理想裡。佛法包含了所有眾生和所有不同的世界，所以佛法展現慈悲的範圍不可限量。
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