[法的社會主義]／【利世的社會主義】
殘暴的社會主義源於過度的自私心
[以佛法的社會主義對抗暴力式社會主義]
不幸的是，我們已進入殘暴與自私的年代，蹂躝自然的結果使得一些動植物已經絕跡，甚至有些種族也因為大量反社會思想的出現已經滅種。自私導致人們彼此間的關係極度不平等，貧富縣殊愈來愈大，富人和窮人都沒有正確瞭解社會主義，這種無知造成窮人的貧窮與富者對貧者的剝削。財富本身並沒有錯，為了造福社會，富有的人可以努力改善貧窮的生活，但假如他們的言行有如剝削他人的資本家，他們就會自食惡果。
貧困的人，由於本身的無知，做錯了許多事，他們無法控制自己的欲望，因此導致貧窮和毀滅。除了生下來就貧窮以外，每個窮人都將貧窮歸罪於自然因素或他人（如資本家）所造成，但仔細思量後，我們就會很清楚地發現，貧窮通常來自沒有道德感的行為，假如人人都有良好的品德，就不會有剝削他人的資本家，也不會有被剝削的窮人。道德會創建一個互助的體制，我們稱它為純正的社會主義，只要我們去尋找就會發現，這體制就內含在事物的本質中。
現在我們正嚐到錯誤行為的果報，由於我們拋棄純正的社會主義，並創造了互相毀滅的社會主義，這種衝突簡直是一種瘋狂的行為！這種嘗試解決世界問題的方式，有如以污水清洗沾有污泥的東西，只會使事態更惡化。武裝衝突不能解決世界的問題，它只會導致無意義且巨大的生命損失，唯一可真正解決的方法是，依事物真正的本質而活。這個本質可稱為「上帝」，它擁有絕對的力量，可維持道德，並能產生養成社會合作的慈悲。
我們必須以「法」（dhamma）克服「非法」（adhamma），並以善取代惡，只有用這方法我們才能生存下去，假如使用其他方法，都將違反「法」而使情況更糟。我們很幸運能成為佛教徒，也因此能擁有各方面的「法」，甚至建構美好社會的各種層面的「法」，有個比喻可以幫助我們瞭解這種說法。目前我們所在的情勢是必須「引燃家中的火，以防備森林大火」。家裡的火指的是我們生活中所遵循的道德倫理，而它是我們可掌控的；森林大火指的是偶發而極劇烈的情況。假如我們要保護自我對抗森林大火，就必須迅速地在自家附近點起火，以免家中所有的東西被波及燒毀，這樣就沒有任何東西會被大火燒到，正如沒有讓無知吞噬的受難者。樹叢中以蘆葦蓋頂的房子是不能倖免於火災的，當森林大火發生時，它將燒盡包括房子在內的全部樹叢；但假如我們燒掉房子周圍的樹叢，將可保住房子，免於森林大火之害。同樣地，我們應該運用自己已擁有的佛法社會主義，對抗為自私所縛，企圖製造分歧，且不公平地指責他人的暴力式社會主義，並依佛陀的教誨而行。佛教可被視為「知者的宗教」，「佛陀」這個名詞指的是知道的人、覺醒的人、開悟的人。因此，佛教必須提供世界各層面的知識、覺醒、喜樂以及正義。
「社會主義」一詞不只應用在人類，也適用於蘊（khandha）、處（ayatana）、界（dhatu）一切法上，所有事物都包括在社會主義的結構中，這種社會主義就是兩事物間適切的關係。然而今日的社會主義已經偏離了自然法則，團體的行為違反自然的和諧及整體的利益，有的是從財經上予以打擊，有的則從勞動作務上打擊，這種衝突使雙方瀕臨毀滅（指勞資糾紛破壞團體的和諧與整體的利益）。這種殘暴、血腥的社會主義起源於過度的自私心，自私的人沒有考慮到別人同樣有生存在這世間的權利。自然和所有的宗教都不會將人類區分成互相敵視的團體，所有宗教的目標是達到圓滿的統一或和諧，所以，宗教提倡以慈悲矯正錯誤，取代譴責與破壞，希望以和解代替懲罰，因為懲罰只會造成仇恨和流血事件的發生。
今天人類變得非常殘忍，可以丟下明知會毀滅數以萬計人民的炸彈，而我們的祖先寧可投降或脫逃，也不願對人類造成如此大的破壞。當人們樂於使用這種武器時，我們怎能稱呼這種惡化的道德為社會主義呢？資本主義國家和無產階級國家都劍拔弩張地準備使用這樣的武器，兩邊都同樣殘酷。相反地，一個真正的人性社會，人們會憐憫不幸的人，在改正錯誤時，以其他方法代替殺害生命。
[以慈悲淨化世界，解決當前問題]
假如我們想要和平，就應選擇和平的解決方法，殺者恆常被殺；假如我們要和諧共處，就必須以慈悲相待。今天已不再有人相信這樣的諺語：「假如我們有大慈大悲的愛，即使是猛獸也不會傷害我們。」而今人們不只獵殺動物，也殺害人類。我們必須好好思考這句諺語：「我們應以德報怨，而非以怨報怨。」佛教徒面對暴力式的社會主義最好的方法不是再運用暴力，而是「引燃家中的火，以防備森林大火」。堅定信仰佛法使我們可以摧毀不如法，即使我們會因此而犧牲，也絕不背棄佛法，我們將護持佛法，而不過非法的生活，並儘可能地創造出善法。由佛法或法的和合體所組成的社會主義，不是一種鼓勵互相生惱，造成傷害、憤怒和報復的社會主義，這樣的社會主義是違反佛法的，因為佛教徒寧死也不做這種劣行。
皈依佛、法、僧三寶以及宗教，就是根據佛法能有正當的行為，就如我們的祖先以佛法作為依歸、依怙，以避免不友善的分裂，並制止爭吵，然而現今的爭吵卻極易導致完全的毀滅。今天我們不清楚在所謂「人類社會」中共同居住的意義，只單純地接受世界上一半人想要殺害另一出人的事實，並說：「人終歸是人！」當我們變成這樣時，怎能說自己是人呢？社會主義本應是維持一切事物互相依存的方法，是一個真正法的和合體，現在卻已成為反對資本主義的政治哲學，社會主義和資本主義兩者都盤算著要屠殺對方，他們認為藉此手段可以解決世界的種種問題。
雖然泰國人並未製造這種世界衝突，但也是這悲慘世界的一份子，很可能意外地受到影響，例如被流彈擊中，我們不能袖手旁觀說：「唉！世界變得真瘋狂！」今日世界的混亂正直接或間接地影響著每個人，所以，身為佛教徒的我們有責任以「用污泥清洗污泥」以外的方法來解決這個問題，我們必須以佛法的清水來協助清理這情況，必須用佛法淨化敵人，這叫做「以德報怨」。我們不能將現今的政治情勢視為理所當然，這只是整個人類歷史中短暫、微不足道且相當無知的部分，我們必須運用前人較富智慧的方法來解決當前的問題，而不必訴諸暴力與流血。
每個人都知道現今悲慘的情況──無數的人被殺害，巨額的財產損失，還有許多問題不斷地發生。我們需要思考這情勢，才能瞭解為什麼他們不悔過，甚至繼續迫害異己。我們要做功德，但不是為了私利，而是為了重建道德，藉著回歸到生命的實相、道德的本質，創造一個可以造福全世界的社會主義，缺少這樣的道德基礎，真正的社會主義將無法存在。相反地，我們將看到今天流行的這種社會主義的蔓延，這是一種以自我為中心的社會主義，它會導致暴力和流血事件，假如真的如此，我們將進入被煩惱推動，以武器論是非的時代，那將是野蠻愚蠢的時代。所以，讓我們回歸佛法，回歸宗教，尋求在過去已被證實且可以在現今和未來引領我們的典範。
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