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佛使尊者（Ajahn Buddhadasa）於一九六六年一月在曼谷湯馬沙大學（Thammasat
University），對學生作了兩次演講，Dhamma Principles For
Students（中譯本名為「一問一智慧」）就是這兩次演講的內容。從那個年代開始，已有許多泰國年輕人回到佛教教義中，去探尋西方現代教育所無法提供的答案和可能。面臨急遽變遷和混亂的社會，年輕人想追尋一種和平的方式，以解決這時代的爭議和不公道的現象【譯註一】。這份關心值得讚揚，而且每個人都認同它為實際需要的引導，但若佛教觀點應用不當，或以混淆的觀點來對治社會的迷亂和競爭，那就不會有任何利益。為了避免誤導，佛使尊者一直設法對老老少少提示佛教的根本教義，他回溯佛陀親說的原始法義，簡單又直接地詮釋它，並揭示「法」超越時空，可適用於古印度、現代泰國，甚至遍及已開發的西方。 這兩篇講稿原來的主題稱為Lak
Dhamma Samrab Nak Seuksa，意思是「給學習者的法義原則」（Dhamma
Principles For Students）。一看這個標題，就可明瞭這本書的目的。首先我們必須了解Seuksa（引自於梵文）和Sikkha（巴利文）的意義。泰國人曾把Seuksa翻譯成英文的study和education，但是這種現代用法削弱了它原本的文義。Seuksa不僅解釋成我們現在所累積的知識和專門技能，它更進一步意指學習與生命密切相關的事，然後訓練自己完全地投入並依循這些知識，它是引導我們深入內心的一種學習。就和Sikkha被分解為sa（靠自己、為自己、在自己之中）和ikkha（觀察），而被解釋為「自己觀察自己」是一樣的。
Nak是指熟練或專精於某種特殊活動的人。Nak
seuksa就是學生，但不是指到學校註冊、穿制服、帶著書的一般學生。真正的學生應熟練seuksa的所有意義、各種角度和各種層次，直到他在seuksa中成為專家。事實上，沒有任何機構、行事曆和課程能涵蓋這種真正的學生，因為人只要一息尚存，就有基本責任當這種學生。 Lak的意思是「原則、標準、標竿、防波堤和界樁」，它是我們可遵循以求穩定和安全的東西。明智的學生會先研究基本教義原則，基礎紮實之後再慢慢深入。事實上，通常奠定真正的基礎就夠了，認清教義原則是第一步，它能確保我們進入佛法的核心，若再加以認真地內省，就更有助於理解。但最後唯有將法義融入生活中實踐，它們才會真正成為可靠的壁壘。 Dhamma（法）（註一）的意思很難詮釋。它是所有精神努力和所有生命（即使是最平常、最世俗的也算在內）的核心，它可說是「事物」、「教義」和「至上絕對的真理」。在此，為了修行的開始，我們要強調的是Dhamma（法）的四個重要意義：
(1)自然──所有事物，包括人類本身和我們的所作所為，以及那些事的本質。 (2)法則──歸類和統理所有的自然法則。 (3)責任──每個人及所有眾生，在每一呼吸間和每一機緣裡，依據自然法則所展現的生活方式。 (4)結果──依據自然法則，正確履行責任後所產生的結果。 追求生命真理的學生要掌握學習原則，必須以這四點為基礎，所有的學習都必須導於此處。 Samrab意指「給」。法義原則不是飄浮在不可捉摸的極抽象、哲學化的玄學領域，它們有清楚的目標和修行價值，提供給對生命認真，有心了解自己現在做什麼、將來要到那裡去，以及厭離自私、痛苦的人，以啟示、充實學習者的生命。然而，它們不是以信仰、記憶、背誦來滿足虛幻安全感的對象，它們是用來學習、調查和實驗以使自己了解人生意義、真理的方法。 這本書涵蓋了許多常被混淆或忽略的主題，然而它們卻是佛教教義中必須傳遞的精髓。例如「苦」和「空」的義理，透過學術討論後變得模糊不清、模稜兩可，這種現象普遍存在於現代佛教裡。佛使尊者極力想幫助我們在自己最貼切的「呼吸」和「生活」中看到「苦」、「空」。東西方學術界著眼於理論和哲學，佛使尊者則著眼於把生命安住在真理與和平中。他的觀點、教導清楚而簡潔，我們希望透過英文翻譯，能使佛使尊者和他的導師們──佛陀、法、生命和苦──充分展現出來。 我們將求法者問過的問題蒐集成冊，以後如果有人再問起這些問題，就可以很方便找到清楚、簡潔的回答，尤其這些答案有些直接引用佛陀的話。更可貴的是這本書所提供的方法是可落實的，它沒有涉及使我們樂在其中而會自我干擾的神祕論和神話論。我們須不斷研究這本書，並在自己的生活中踐行，實際、直接地去除一向腐蝕宗教的錯誤資訊，單純地面對這些真理。那麼，這些真理的深度將會在日常生活顯露，令我們從苦和導致苦的無明中解脫出來。 這本小書自從亞力揚難陀比丘（Ariyananda
Bhikkhu）首次翻譯後，已再版了許多次。這次出版我和他又先後訂正一些小錯誤和印刷上不統一的地方，想辦法增強它的可讀性，但沒有做太大的改變。在籌備這一版期間，許多解脫自在園（Suan
Mokkh）的訪客也提供寶貴的意見，並幫忙審稿，遺憾的是他們多到無法一一列名。最後（Phra
Dusadee Metamkuro, Chao Assara）和他們在佛法解行中心(The
Dhamma Study & Practice Group)的朋友們負責發行和出版。他們出版了許多寶貴的佛書，這份善意和奉獻值得我們認同、感激和支持。 願這本書的出版不僅讓付出努力的同修們增長智慧和清涼，也能利益全世界的朋友。願大家能再三細讀此書，如此，深遠的真理將會在我們的心中紮根。願我們都研讀真理，並與這些真理朝夕和諧相處，因而息滅各種無明、自私與痛苦。 山帝卡羅比丘（Santikaro
Bhikkhu）於解脫自在園 一九八八年結夏安居 （註一）Buddha-Dhamma意指「佛陀的法」或佛陀（覺者）所教導的法。 【譯註一】一九六六年，泰國政府因濫用權力，實行專制，又派兵鎮壓示威遊行的大學生，捉拿學生領袖，社會因此動盪不安。 |