(8)現在，假設有人問我們佛教最殊勝的字：

「什麼是『不死之法』？」

「阿馬答」(amata)的意思是「不死」，「阿馬答達磨」(amatadhamma)則為「不死之法」。那是什麼呢？有次佛陀說道：「貪、瞋、癡止息是不死之法、不死之境。」內心一生起貪、瞋、癡，就是「有死之境」(mortal state)，就會痛苦，有「自我」就會有生、老、病、死苦。當貪、瞋、癡止息，不再生起自我的謬見，就不會死亡，因為沒有了「我」，那有什麼將會死亡呢？所以人如果要追尋不死之境──不死之法，就必須尋求貪、瞋、癡止息的境界。這是佛陀所教導的「不死之法」，是我們經常聽到的佛陀最究竟、無上的教誡。其他宗教導師所教導的「不死」(undying)與這「不死」(amata)是不同的，如前所說，無上的「不死之法」是貪、瞋、癡的止息。

最高、最深奧的「法」，有各種名稱，假使有人提出這個問題：「至高至深，能超越世間與死亡的『法』稱為什麼？」佛陀稱它為「空相應法」(sunnatappatisamyutta)或「空」(sunnata)，「空相應法」至高至深，它能超越世間和死亡，也就是「不死之法」。