(13)在此我們要討論「道」，如果有人問及：

「由修行構成的『道』中，那一條是平常道，那一條是又快又短的捷徑？」

我們可以回答：「八正道」，那就是你已經聽過的正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。這些稱為「八正道」，它是最有條理、最有系統的平常道，由戒、定、慧三學組成，是為無法採用捷徑的人所設的「道」。它是正道，但在平常道的層次上修行，需要花較長的時間。

佛陀也曾教一條捷徑。佛陀說當我們不再執取六根(ayatana)以及與六根相關的任何事物為「自我」，那麼八正道將會在當下同時生起，這是最重要的、基礎的法則。

首先，我們必須記住六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，六根中的每一根都包含五個方面。例如眼根，第一是眼根本身；第二是色塵，它與眼根相接；第三是眼識（vinnana），能知道色塵與眼根相接；第四是觸（phassa），它是由眼識、眼根、色塵三者和合而生；第五是受（vedana），它是由接觸而生起的樂受或苦受，就是這五個方面。眼根有這五個方面，耳根也有五個方面，鼻根也有五個，舌、身、意根都是如此。

其中每一個都會導致我們失念，而執取它們為「自我」。因為我們能看到、能感覺，就會執取透過眼根而見、而知的「識」，驟然論斷它必定是「自我」，同樣地，我們執著眼識為「我」，執著眼觸為「我」，執著苦、樂受為「我」。當優美的旋律飄進耳根，我們就執著對這旋律的知覺──耳識為「我」；當美味送到舌根，我們可能就把對味道的知覺──舌識執著為「我」。

六根中的每一根都有五個方面，一共有三十個方面，其中的任何一個都可能執著為「我」，僅僅一天中，很容易就會產生無數次的「我」，我們一執著它，痛苦就產生了。這是錯誤的，也讓自己沉淪在苦聚中，而無法走上修行的道路。

無論如何，佛陀說認清一切不是「自我」而不執著，當下八正道就在我們心中，在那一刻就存在著正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。不執持六根當下就能生起八正道，這是佛陀認為的捷徑。

在一次討論中，佛陀教導最快的捷徑──空（泰本巴利藏第１４冊，523頁），不要執著眼、耳、鼻、舌、身、意為「自我」，就能使八正道瞬間圓滿生起。假如我們不願意走捷徑，那麼我們就學戒、定、慧的八正道吧！從頭開始修習，慢慢地、漸次地走，但很多時間就這樣耗光了。因此我們發現在佛教中有一條平常道，也有一條又快又短的捷徑。