來世安樂道 / 第 98 期 98 年 6 月 20 日出刊
無常想
譯自A 9：20； IV 392-9
本經敘說：佛陀善巧引導給孤獨長者，莫因無力供養上妙飲食而心有所憾；只要態度恭敬、內心真誠即是上妙之施。並開示三歸（淨信）、五戒（持戒）、慈心（修心）、無常想（修慧）的果報，較之布施更為轉增轉勝。此經的教導，也為在家弟子立下了一個逐步增進的修學階次，即以布施、淨信、持戒為基礎，轉而增上修習「心」（止）與「慧」（觀）。
有一回，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。
那時，給孤獨居士往詣世尊。到了之後，向世尊禮拜，然後坐在一邊。世尊對坐在一邊的給孤獨居士這樣說：
「居士啊！你在家中行布施嗎？」
「大德啊！我在家中行布施，但只是粗劣的屑米飯和酸粥。」
布施的態度
「居士啊！不管是粗劣或精妙的布施，對此若不恭敬而施，不尊敬而施，不親手而施，丟棄而施，不信未來果報而施。則不管這布施的異熟在何處成熟，他的心不會傾向於享受廣大的飲食、衣服、車乘、五欲之樂；他的妻兒、奴僕、家丁、傭人，也會對他不順從，不聽話，不以理解心而奉事。為什麼？居士啊！因為不恭敬作業，而有這樣的異熟。」
「居士啊！不管是粗劣或精妙的布施，對此若恭敬而施，尊敬而施，親手而施，不丟棄而施，相信未來果報而施。則不管這布施的異熟在何處成熟，他的心會傾向於享受廣大的飲食、衣服、車乘、五欲之樂；他的妻兒、奴僕、家丁、傭人，也會對他順從，聽話，以理解心而奉事。為什麼？居士啊！因為恭敬作業，而有這樣的異熟。」
布施功德
「居士啊！從前有個婆羅門，名叫毘羅摩。他行這樣的布施、大布施：布施八萬四千金缽，裝滿著銀。布施八萬四千銀缽，裝滿著金。布施八萬四千銅缽，裝滿著金幣。布施八萬四千頭象，配有金飾、金幢，身披金網。布施八萬四千車乘，周匝敷著獅皮、虎皮、豹皮、黃色毛毯，配有金飾、金幢，身披金網。布施八萬四千乳牛，配有黃麻繫繩和銅製乳桶。布施八萬四千少女，配戴珠寶、耳環。布施八萬四千座椅，鋪著黑羊毛毯、白羊毛毯、繡花羊毛毯、最上羚羊毛毯，上方有天蓋，兩側有赤枕。布施八萬四千俱胝之衣，有細亞麻布、細絹、細毛布、細棉布之衣。更別說是食物、飲料，硬食、軟食，糖果蜜餞、糖漿之屬，多如河流流出一般。」
「居士啊！你如果這樣想：『那時行布施、大布施的毘羅摩婆羅門是其他人。』居士啊！你切勿這樣想！居士啊！我就是那時的毘羅摩婆羅門，我行那布施、大布施。然而，居士啊！在那布施當中，沒有任何人是應受供養者，沒有任何人令布施清淨。」
「居士啊！比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施；若供養一個具足正見者，則更有大果。」
「居士啊！比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施，以及供養百個具足正見者；若供養一個一來者，則更有大果。」
「居士啊！比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施，以及供養百個一來者；若供養一個不還者，則更有大果。」
「居士啊！比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施，以及供養百個不還者；若供養一個阿羅漢，則更有大果。」
「居士啊！比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施，以及供養百個阿羅漢；若供養一個獨覺者，則更有大果。」
「居士啊！比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施，以及供養百個獨覺者；若供養如來、應供、正等覺者，則更有大果。」
「居士啊！比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施，以及供養如來、應供、正等覺者；若供養以佛為上首的比丘僧，則更有大果。」
「居士啊！比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施，以及供養以佛為上首的比丘僧；若為四方僧伽建造住所，則更有大果。」
淨信歸依
「居士啊！比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施，以及為四方僧伽建造住所；若以淨信心歸依佛、法、僧，則更有大果。」
受持學處
「居士啊！比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施，以及以淨信心歸依佛、法、僧；若以淨信心受持學處：離殺生，離偷盜，離邪淫，離妄語，離飲酒—榖酒、果酒等種種酒類放逸處，則更有大果。」
修習慈心
「居士啊！比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施，以及以淨信心受持學處：離殺生，離偷盜，離邪淫，離妄語，離飲酒—榖酒、果酒等種種酒類放逸處；若乃至片刻之間修習慈心，則更有大果。」
修無常想
「居士啊！比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施，以及供養一個具足正見者；供養百個具足正見者；供養一個一來者；供養百個一來者；供養一個不還者；供養百個不還者；供養一個阿羅漢；供養百個阿羅漢；供養一個獨覺者；供養百個獨覺者；供養如來、應供、正等覺者；供養以佛為上首的比丘僧；為四方僧伽建造住所；以淨信心歸依佛、法、僧；以淨信心受持學處：離殺生，離偷盜，離邪淫，離妄語，離飲酒—榖酒、果酒等種種酒類放逸處；乃至片刻之間修習慈心；若彈指間修無常想，則更有大果。」
問題與思考
1.若以「快樂」或「幸福感」作為所領受果報的指標，那麼布施、歸依、持戒、修慈、修無常想，所獲得的「快樂」或「幸福感」性質有什麼差別？
2.為何修「無常想」的果報勝過其他？
