來世安樂道 / 第 98 期 98 年 6 月 20 日出刊
四梵天道
節譯自M 99；II 206-08
本經敘說：佛為青年婆羅門須跋，開示慈、悲、喜、捨四種無量心。藉由對一切眾生的無量善意，而掃除自己內心的一切怨結與瞋惱，達到淨化內心的目的。具備、成熟此種內心素質，來世將可生於無恚、無惱、和平、喜悅的梵天界。
問路的譬喻
這樣說的時候，都提子青年婆羅門須跋，對世尊這樣說：
「尊敬的喬答摩！我聽說：『沙門喬答摩知道與梵天共住之道。』」
「青年啊！你認為如何？那羅歌羅村是否離此很近？那羅歌羅村是否離此不遠？」
「是的，尊者！那羅歌羅村離此很近，那羅歌羅村離此不遠。」
「青年啊！你認為如何？此處，如果有個人在那羅歌羅村出生、長大。當他離開那羅歌羅村，人們問他前往那羅歌羅村的道路。青年啊！那個人在那羅歌羅村出生、長大；當他被問到前往那羅歌羅村的道路時，是否會猶豫、躊躇？」
「不會的，尊敬的喬答摩！」
「為什麼？」
「尊敬的喬答摩！因為此人在那羅歌羅村出生、長大，他對通往那羅歌羅村的所有道路，都非常清楚。」
「青年啊！此人在那羅歌羅村出生、長大；當他被問到前往那羅歌羅村的道路時，或許還會猶豫、躊躇。可是，如來被問到梵天界或通往梵天界的道路時，絕不會猶豫、躊躇。青年啊！我知道梵天、梵天界、通往梵天界的道路，並且知道如何修行而轉生梵天界的方法。」
與梵天共住之道
「尊敬的喬答摩！我聽說：『沙門喬答摩教導與梵天共住之道。』善哉，願尊敬的喬答摩教導我與梵天共住之道！」
「那麼，青年啊！仔細聽，好好思惟，我就要說了！」
「好的，尊者！」都提子青年婆羅門須跋回答世尊。
修習慈、悲、喜、捨
世尊這樣說：
「青年啊！什麼是與梵天共住之道？」
「青年啊！此處，比丘以具慈之心，遍滿一方而住。同樣的，第二、第三、第四方；像這樣，上、下、橫向、一切處、一切地方，以具慈之心，廣大、無量、無怨、無害，遍滿一切世界而住。青年啊！當這樣修習慈心解脫時，任何有量之業，不能在彼處殘留，在彼處存續。青年啊！譬如一個強有力的吹螺者，毫無困難地讓聲音聞於四方。就像這樣，青年啊！當這樣修習慈心解脫時，任何有量之業，不能在彼處殘留，在彼處存續。」
「青年啊！這就是與梵天共住之道。」
「再者，青年啊！比丘以具悲之心⋯⋯具喜之心⋯⋯具捨之心，遍滿一方而住。同樣的，第二、第三、第四方；像這樣，上、下、橫向、一切處、一切地方，以具捨之心，廣大、無量、無怨、無害，遍滿一切世界而住。青年啊！當這樣修習捨心解脫時，任何有量之業，不能在彼處殘留，在彼處存續。青年啊！譬如一個強有力的吹螺者，毫無困難地讓聲音聞於四方。就像這樣，青年啊！當這樣修習捨心解脫時，任何有量之業，不能在彼處殘留，在彼處存續。」
「青年啊！這也是與梵天共住之道。」
問題與思考
1.「與梵天共住」是婆羅門教的教義和修行目標。從此經可看出，佛陀如何吸納和轉化婆羅門教的教義？
2.「慈、悲、喜、捨」四法的個別意義和總體意義是什麼？以這四法作為「與梵天共住之道」，所蘊含的意義又是什麼？
3.在「慈、悲、喜、捨」四法的修習中，特別強調「無量」。請說明「無量」的意義、修法，以及它在斷除煩惱上的作用。
4.「慈、悲、喜、捨」四法，除了對治怨恨、傷害等「瞋心」之外，是否也能對治「欲貪」？若可以，則它的心理機轉或心理過程是如何？
