華雨在人間

印公老人圓寂之後……

釋見翰

自從進入佛門以來，屈指已有二十幾年的歲月。印公老人，對我來說是一位既熟悉又陌生的高僧大德。

直到6月4日教界傳來令人驚訝的消息—印公圓寂了。於是我開始思索：老人八十多載的出家生活，著作等身，對我有何影響？印公的妙雲集，我讀了多少？學習了什麼？

搜尋腦中的記憶，發現自己從印公著作，所吸取之養分，是僧格教育多於佛法義理的學習。在《教制教典與教學》一書中，印公說了個故事：「民國35年，我與二位同學，在重慶搭車，從西北公路回來。到了西安，去禮拜鳩摩羅什的塔院，在那裡過了一夜。傍晚，一位終南山的茅蓬和尚，也來趕齋過夜。晚飯時，當家的忙著拿饃饃，拿菜，茅蓬和尚也幫著跑。一位同學說：『你坐下罷！你也是客呀！』茅蓬和尚笑著說：『出家人到寺院裡，是沒有客人的。』事後，我笑著對同學們說：『我們學了佛法多少年，這一著還被茅蓬和尚搶了先。這一件事，最深刻的記憶在我的心裡。』」

我細細地品味：「出家人到寺院裡，是沒有客人的。」這一句話。初次到新的環境，如何能夠身心自在？我想基礎的無非是佛法的薰修，從體驗法、信仰法，才能讓自己懂得進退應對，尤其是佛門中事。

印公在文中如是開導：「 一、為佛教做事，需要於佛法有修學，於佛法有熱心與真誠的人。佛教中無數的事，正等待學習佛法的人去做。二、做事，就是從事於佛法的實踐—對人，對自己的身心，做到更與佛法相應，這才是真實的佛學！佛法、佛學，決不等於書本上的名相，而要從自己的觀念、自己的見解、自己的行為中去表現出來。」對於執事與佛法修學，應以聞思修慧，作為生活行為的依循，這是我初次對妙雲集的感動。

然而印公的圓寂，對我來說，更好奇的是老人活過一世紀，歷經尋師訪道、出家、戰亂、著作、遷徙、住持、人事風雨、建寺、教學、度眾、海內外弘法、閉關，還包括代表開會，印公如何能罔顧體弱病多之身，以101歲住世人間，遊心法海？閱讀了《印順導師著作總目．序》後，有了新的發現與觸動，讓我更清楚印公寫作的動力。

在《印度之佛教》序文中，曾提到印公撰著《印度之佛教》的因緣，其中有一位關鍵人物叫張力群。當時太虛大師正與海南島的佛教國家，探討辯論「印度因佛教信仰與否，而影響了印度的興衰。」張力群於此引生興趣，對印公提出「佛教在印度消失之種種疑惑」，當時印公僅暫以「容考之」回答。但自此以後，印公更確立自己的治學方向，即為理解佛法的實義與方便，而來探究印度佛教及其演變。

本書序言所提也只是個因緣，但在晚年，印公卻道出了：「張力群不是別人，就是他自己。」聽到這個自白時，除了覺得印公幽默有趣的一面，心中也生起微微的激盪。寫這篇序言時，印公才38歲，對於中國佛教的問題，有他的關懷。而他所關懷的議題，透過內心不斷自我反思，與「張力群」不斷地對話後，確定了一生努力的方向：期許自己於此動亂的世間，能更確切地掌握佛法的真髓與方向，因而致力於以筆傳遞佛法，傳遞對世間的關懷。看看自己已邁入四十有幾，然而內心時時關心、對話的是什麼？對於自己、他人、佛法有幾分的真切？頓時覺得自己馬齒徒增，而感到慚愧。

在《唯識學探源》序文中，我也讀到了印公對寫作方向的清楚與堅持。文中有段話：「當時就想另寫一部唯識思想史。不過，病多、事大，總是拖延又拖延，一直沒有落筆。二十八年冬天，我在縉雲山。月耀法師鼓勵我，願與我合作，代為筆記；這才向法尊法師商量稿紙，開始我的工作。誰知道寫不到四分之一，他為了環境所迫，不能不暫時去照料油鹽柴米；我也鼓起從來未有的勇氣，到貴陽去，寫作暫時停頓。一切是無常的！特別是亂離之世；動亂是世間的實相，這算得什麼？夏天，我自己繼續寫下去，把唯識學的先驅思想寫完。」「動亂是世間的實相，這算得什麼？」我才恍然知道，印公能一部一部著作寫下去的動力，無非是他已了然世間的真相，而由於這樣的了然，生起了極大的心力與願力。

《佛遺教經》中，佛陀曾教誨：「汝等比丘！常當一心，勤求出道。一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。」印公所知見的佛法，是如此積極地運用在他的觀念，及生活目標，真是令人有無限的崇敬與感佩。

一日清晨醒來，印公的法語「古今事本同，安用心於悒！」如一當頭棒喝，身心謝落無數的塵埃。欣樂自己再次的啟航，不求風調雨順，只願修學方向正確，無愧於此生。

由衷感念印公的廣大功德。南無本師釋迦牟尼佛！

再讀一遍妙雲集

釋見日

印順導師走了，難過中，好像失去了依靠。

我想許多人可能同我一樣：不是他的徒弟、學生，也沒有面見導師請益的福緣，但卻始終以他的思想言論，當成是佛陀教法的精華錄；以他的妙雲集為修學佛法的圭臬；或是以他的著作當作教學、講經說法的藍本而奉行不渝。

我在大學時代接觸淨土念佛法門，四年下來，雖然小有法喜，但不知自己所見在浩瀚佛法裡，只是大海百川中的一條小支流，有囿於宗見而陷入盲人摸象的危機。直到出了家、讀了佛學院，才慢慢從導師的「佛法概論」、「成佛之道」、「教制教典與教學」等書的啟發中一窺佛法的堂奧。而後，有幾年的時間，這些書也一逕是我與僧俗同參共同研討的不二教本。

我記得很多法師的結夏安居目標是研讀妙雲集，為方便自修，還有許多人把多年累積的單金拿來請購一套妙雲集。不論是學中觀、唯識、抑或是如來藏系統，導師的著作都是必備的參考書。甚至，要知道一個人學佛深淺，問他讀過妙雲集否？讀過導師哪些作品？即可略識此人知見！

走過一世紀，導師的人格、著作，已直接、間接化育無數的向道者，他的智慧鉅著更是眾多佛子啟航的燈塔。

導師的圓寂固令人悲傷，但是，相信他所爬梳整理的「佛教小藏經」—妙雲集，仍會帶領學人深入釋迦本懷。

在此悼念的時刻，讓我們再重讀一遍妙雲集。

生命，絲微 

樂得

那一天，天未亮。帶了新鮮的白色金魚草，要越過橫亙的山。就在山的那一邊，一位安安靜靜的人。他，安安靜靜地看了世界一百年。那一天，他高興我們來到，靜謐的龐上幾度綻放。沒有聲音又極具震撼，那揚起的月彎兒，令人捨不得移開目光。不禁揣想，月彎兒想什麼。?出家未久，有幾次幸運的因緣能禮拜導師座下，瞻仰導師德光。

導師因身體狀況不是很好，已經不做開示。雖然無法聽見他法語薰薰，總能見老人家的燦爛笑容。

就在佛前，導師坐在椅上，我們這一群年輕尼僧如孩子看著爺爺般，紛紛圍坐在導師四周。

向前，再驅向前！大家仰著頭，半傾著身，彷彿要接著導師即將拋出的珍珠似的。孩子心中滿溢尊敬地望著導師，導師欣喜佛法在年輕的生命誕揚。很奇妙地，那祝福與加持似的笑容，雖無語，卻也讓孩子的心更飽滿與溫暖。遊心法海數十年、著作等身的長者，走過滔滔史流，現在眼前的竟也只是那份笑容，容受一切、滿足、知味的笑容。空氣中流盪一陣喜悅的默然，無聲，卻早已有最大的迴響。

這幾天，透過電視媒體的追思報導，拿著相機紀錄網路不斷直播放送導師的形貌、導師的法語。導師在《平凡的一生》中為自己的人生做了這樣的註腳：「自己如水面的一片落葉，向前流去，流去。忽而停滯，又忽而團團轉。有時激起了浪花，為浪花所掩蓋，而又平靜了，還是那樣的流去。為甚麼會這樣？不但落葉不明白，落葉那樣的自己也不太明白。只覺得—有些是當時發覺，有些是事後發現，自己的一切，都在無限複雜的因緣中推移。因緣，是那樣的真實，那樣的不可思議！」

觀景窗中不斷更迭的影像，腦海飄過曾經和導師相繫的種種經驗，無論是透過文字或者親身接觸的。啊！導師在因緣的推移中完成這一期生命，回頭望望自己已經過的，何嘗又不是錯綜複雜的網絡交繫合成？我能知道的未來成什麼景況嗎？只有在每一刻因緣的推移中，抉擇方向並承擔起這樣的抉擇，進而繼續下一刻的因緣推移。不可思議卻又極其真實，走在因緣的絲微之間，領受那絲微的動盪、變化，那捉摸不著的，全都現在血淚、汗水裡了。

不奇異，不殊特。

那絲微，發現了沒？

深深懷念印順導師

釋見寂

印順導師走了，圓寂在這樣一個幾乎快被遺忘的特殊紀念日（6月4日）裡。縱然明白導師的身軀，多年來已不斷地示現著無常衰敗的定律，但心裡因生死離別而起的悲傷，使得今日前往福嚴精舍，瞻仰導師最後慈容時的自己，還是忍不住地滑落難捨的淚水。

在追思會場中，見到導師仍如往常，身著一襲褐色長衫，不過這次是無聲地躺在莊嚴的布幔之後。我恭恭敬敬地向導師問訊之後，望著他的足履，不禁開始思索：漫長的百年歲月，導師究竟是怎麼樣踩過的？立即浮現腦海的，是中國佛教在神鬼化的時代，導師以多麼清明的智見，勇敢地提出回歸釋尊「諸佛皆出人間」的本然思想！經過多少年的艱辛，仍是如此堅定無悔地灑播「人間佛教」的信念！這使我想起，自己的學佛、出家，又何嘗不是「人間佛教」散佈飄揚的得渡者嗎？

猶記六年前，初學佛的自己前往花蓮慈濟靜思精舍參加活動。一日，在庭院遇見導師坐著輪椅被推行而來。當時的自己既驚喜又緊張，連忙恭敬合掌退立道旁。當時短短數十秒的一面之緣，如今依然深刻地記得：導師清瘦的臉龐，那抹輕輕淡淡的微笑，使我明白︰真正的慈悲，無言卻流露不已。

數年後自己披薙出家，根本佛法知見的建立，幾乎全仰賴著導師的《成佛之道》與《佛法概論》二書。縱然佛法學習的領域逐漸增廣，但自己依然最愛在課暇，細細地品讀《成佛之道》的偈頌，詞句雖精短，而義理卻悠遠，引領我直往心靈的道路。

如今導師離去，於桌前再次展讀《成佛之道》，靜默地閱過數行，字字句句和記憶中並無不同，只是在細加思量之下，彷彿每段文皆飄起「無常」的悲傷感，警示著我，導師真的不在了……。我想起「色身不在，法身長存」這句話，努力地欲對導師的遠去作出勉勵自己的詮釋。不過畢竟仍是凡夫，懷念的愁苦總一再地打斷任何與導師教法的聯繫。

情感上的難過不捨，相信會隨著時間淡落下來。然而我期望著自己，不僅對於導師挹注一生，所撰著的七百萬言法水思想，能有更深入的信解；對於導師提燈引路的人間佛教，願能投入更踏實的身心篤行，將菩提種子廣播世間。然後恭敬地等待導師乘願再來，溫暖照亮寰宇人間。

照亮生命的善知識

釋見廣

我就像許多研讀印順導師著作的人，未曾親睹導師儀容風範，也未曾親聆導師開示講說。但在課堂中，在書架上，或經由報章雜誌、電視等媒體，早已知悉了這位備受仰慕尊崇的教界長老。那逾百的高齡，慈藹睿智的氣質，瘦長病弱的身影，真摯無華的言語，如春風薰沐，讓人莫不想要接近請益。

終於有機會拜見導師的當天，導師卻靜靜地躺著。在和大眾共同念誦「本師釋迦牟尼佛」名號時，腦海浮現起導師祥和平靜的笑容，更增添了緬懷佛陀的濃厚情緒。彷彿是導師將遙遠的佛陀正覺法音，傳遞到今日的時空，綿延醒徹。眼前只是暫時的結束，導師已「為佛教，為眾生」住世百年！如同導師在自傳《平凡的一生》當中所述，因緣是那樣地不可思議，引上了出家學佛之路，如水面的一片落葉，隨順因緣地向前流去。一生雖虛弱多病，卻從未離開修學，沉浸在法喜裡頭，是何等力量的支持！導師的點點滴滴，尤其帶給甫出家的自己無限的激勵，慶幸得以出家，追隨聖者的足履。導師悲願，必不捨人間。唯願以此緣起，作為往後能夠親近受教於大德的種因。

印老圓寂，但其影響力仍繼續發酵。七百萬餘言的著作，會一直陪伴每個追尋解脫的真理愛好者。在書桌燈前趕寫《佛法概論》作業時，反覆咀嚼字句，導師深刻、開闊而澄晰的思想、論辯，總會穿透紙張和鉛字，豁然映照出一條確切的道途，斬除了荊棘蔓草的纏困，迴盪著清朗之聲。抬頭望見導師法語：「以念誦懺悔培養宗教情操，安立於聞思經教慧學中，不求速成，以待時節因緣。」我告訴自己保持對三寶的虔信，遵循正法，坦然踏實地前進。

人間導師—永恆的追思                       

程建華

印順導師是眾所公認自玄奘法師以來，堪稱能夠全面性深入佛法心髓、刺透大小乘、著作等身的大善知識。不屬任何宗派，卻能探索各宗派之核心要旨，匯歸一味—空性。平凡、平實的一生，無私的奉獻佛教，照耀人間的行誼，誠如《學佛三要》所揭示的，以三心—菩提願、大悲心與性空慧，成就利他菩薩行。

導師提倡人間佛教，強調「諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。」佛法以人為本，從人性的淨化，可以實踐人間的佛陀，勉勵學佛者在「體解大道，發無上心」的當下，回歸現實人生，努力於人間淨土的實現。導師也一直教導佛弟子修學菩薩道，要「未能自度先度他，菩薩於此初發心。」不要急於自了生死，「世世常行菩薩道」；「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」。這皆是大乘菩薩在利他中完成自利的大悲心展現。

「深信三寶應從正見中來」，導師認為：近代傳統佛教，遠離根本佛法，究其原因是思想問題。因此從印度佛教思想之發展正本溯源，進而抉擇出佛法的究竟義。許多積非成是的觀念，導師一一予以澄清，引領後學建立正知見，逐步邁向成佛之道。

簡述幾點，是我對無限敬仰的導師的認識。善知識難值難遇，導師雖已圓寂，但其著書立說早已廣澤佛弟子。願更多「不忍聖教衰，不忍眾生苦」的追隨者，在思念之餘，能以行動落實導師的思想，讓「人菩薩行」的風範永存人間！

[香光資訊網] [香光莊嚴][香刊82期目次]