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悟因法師慧鑒：
華函收到並拜讀，謝謝！我堅信，我在臺灣參訪期間所見所聞廣大民眾虔心信仰佛教、熱情支援佛教事業的情景是真實的，而且是令人歎為觀止的，至少在大陸我沒有見到佛教精神如此深入于人心、普及於社會。
我所擔憂的僅僅是，由於中國本土的原生文化中並沒有一種真正意義上的尋求人類終極關懷的宗教，也缺乏一種建立在宗教層面的對人類精神家園的追求和皈依，佔據著主流意識和統治地位的是過於世俗化的儒家，以及尚保留著甚多原始自然神教特徵的泛神信仰的道教（魯迅有言：中國的根柢全在道教）。正是如此，（儒家的）血緣宗法祖先崇拜與（道教的）民間俗信鬼神崇拜構成了中國人的兩大信仰主體，有時他們也結合在一起難以區分（如「中元節」的「祭祖」與「祭鬼」，故又稱之為「鬼節」）。
自從佛教傳入中國後，才真正有了一種嚴格意義上的正信宗教。但是，傳統的（從某種意義上說又是守舊的）力量是巨大的。大陸姑置毋論（其實也大同小異），在臺灣，遍佈於大街小巷的各種神廟（據我收集到的統計資料，臺灣掛靠在「道教」名義下的廟宇幾乎比佛教的廟宇多一倍，將近有四千所，但絕大多數是家庭作坊式的臨街小廟神壇），固然顯示出宗教信仰的自由，但也可以視之為宗教信仰的混亂。許多無理智的行為，都是在這種低層次的、非理性的「宗教信仰」的驅使下產生的。「有心人」鼓動的那一事件的產生（當然爭奪廟產是主要原因），尤其是有那麼多盲從的民眾跟隨，我想也是如此。
多年來，我一直從事著比較宗教學研究，民俗宗教研究也是我用功較多的領域。我對道教的研究無論是從涉獵的時間（有近三十年）看還是從深度或者廣度看，都遠遠超過了對佛教和基督教（含天主教）的研究，但是，我對佛教的感覺最好。
主要的感覺差異是：佛教既沒有道教（徒）那麼自私，又沒有基督教的血腥氣（如《聖經•舊約》中耶和華上帝的嗜血殺人和基督教史上近千年的「中世紀黑暗」。對此，我作過專門研究，寫了一組九篇共近二十萬字的文章；在大陸《書屋》雜誌二○○一年第十二期已經發表了一篇近兩萬字的文章，還有一篇兩萬餘字的文章近日已在該刊的二○○二年第九期刊出，其中對佛教與基督教的基本宗教精神進行了比較）。我以為，基督教並不適合中國的國情，道教則有著天生的局限性，中國民眾的信仰皈依，捨佛教外別無其他選擇。但是，由於前述原因，弘法普教的事業還任重而道遠。
以上所述，或甚荒謬，不當之處，尚祈教正。謹此 敬頌
法喜充滿
湖南省社會科學院哲學研究所研究員 萬里 合十
二○○二年九月四日 |