步佛足跡，安步當車

 李素英

佛陀以自身為例，告訴我們：
成佛是佛弟子的誓願，但成佛的目的是為度化眾生，
這樣的路程艱辛而漫長，卻又是義無反顧。 

楔子

這是個講求「輕薄短小」的時代，各類「速食」因應而生，講速度、重效率，一瞬間要「一口飲盡西江水」，物質世界如此，心靈成長也無法自外於這股潮流。

於是，各式各樣的「靜坐速成班」、「五分鐘心靈淨化法」、「你給我一分鐘，我給您全世界」……等等口號，令人砰然心動！只是當我們迷眩在「速成」、「五分鐘」、「一分鐘」的快速感中，竟忽略了：從起點到目的之間，到底需要累積多少的一分鐘、五分鐘呢？尤有甚者，初遇佛法就想「即身成佛」、「開光見悟」，然而，心靈的淨化成長，乃至於開悟成佛，真的有速成班嗎？

一時莊嚴多時修

《佛本行集經》〈發心供養品〉的記載頗耐人尋思。

那時佛陀已經成道，與比丘弟子五百人住王舍城，廣受到國王、大臣、居士等的尊重，恭敬供養。當時佛陀「得如是種種利養，飲食、衣服、床鋪、湯藥四事充滿，皆悉具足。最勝最妙，無與等者，智慧第一，名稱遠聞」，而且「行於世間，前後及中，言語皆善，文義巧妙，理趣精微；相好莊嚴，具足無缺；清淨梵行，宣揚顯說」。

這等尊榮威嚴，想必連弟子也都與有榮焉吧！有一天，目犍連尊者運用神通前往淨居天，天人大眾正讚歎佛陀：

於百千劫中，懃求菩提道，
過於多時來，眾生中大寶，
世間難見者，唯有佛世尊。

聽到天人如此讚頌，目犍連尊者一回到人間，就趕緊如實稟告佛陀。

然而，佛陀卻說：

淨居諸天少知少見，以狹劣智乃能得知百千劫事！所以者何？目犍連！我念往昔，於無量無邊諸世尊所，種諸善根，乃至求阿耨多羅三藐三菩提。

於是，就告訴目犍連尊者，他是如何於無量無邊諸世尊所，種諸善根，乃至求阿耨多羅三藐三菩提。當我閱讀這段經文時，恍如聆聽、分享著佛陀的一段學佛經歷，提醒著我們：成佛之路不是一蹴可幾，圓滿成就的當下是來自於漫長艱辛的努力！

累世勤修恭敬心

佛陀想起往昔曾作轉輪聖王：

身值三十億佛，皆同一號，號釋迦如來，及聲聞眾。尊重承事，恭敬供養，四事具足。

如此乃至然燈如來、弗沙如來、迦葉如來、燈明如來。之後，他又在值遇娑羅王如來時：

四事供養，皆悉具足。然後出家，作如是念：為未來世，當得佛道，護持禁戒。

直到彼岸如來、日如來、憍陳如如來、龍如來、紫幢如來、連花上如來、螺髻如來、正行如來，他甚至：

曾供養八萬八千億辟支佛幡蓋香華，四事具足。乃至彼佛滅度之後，為起塔廟供養如前。

我們不知道如何把這段時間換算成現在的時間計量，可是單單只是他曾值遇供養過，提得出名號的諸佛如來，就已為數不少。更何況，這些名號還是幾十億、幾億、幾萬、幾千諸佛共同一號，那麼，時間之久遠、綿長是不難想像了。

然而，佛陀不斷強調的是，他在如此長遠的時間裡，一心一念尊重承事、恭敬供養諸佛。佛陀以自身為楷範，讓人深深體會到：佛法當從恭敬中來！

當得佛道不退轉

於佛法中恭敬承事歡喜奉行，這種充實感，在學佛歷程中便可以深深感受到，只是凡夫眾生有時也就不免在此自滿、耽溺而不自知。當有人問到：「你想成佛嗎？你會成佛嗎？」也許當下會心嚮往之，甚至肯定地點頭稱是。然而在大多時候，總是怯懦、閃爍地支吾一番。

相較於佛陀自述其於善思如來時，「自口稱言：希有世尊！願我當來得作於佛，十號具足。還如今日善思如來，為於大眾聲聞人天恭敬圍繞，聽佛說法信受奉行」，這番懇切篤定的自我期許，不禁慚愧自己心力怯弱，也不由得勉勵自己，道心還要更堅定、更精進。

當願成佛的信願堅固不移時，必然是向上提昇的最大動力，那麼邁向成佛之道，才能昂然自信地勇往向前。佛陀終其一生的說法，也不斷強調成佛的圓滿自在，絕不是在於個人獨自的淨化，而是經由自己的努力淨化過程，也能化導其他眾生一起向上提昇。這樣的過程，又何嘗不也是個人心量的擴增與淬鍊。

漫漫成佛路，始於菩提心

因此佛陀說：他在示誨幢如來時作轉輪聖王，名稱牢弓，除了：

供養彼佛世尊，滿一千年，及聲聞眾，恭敬尊重，禮拜讚歎，四事充足。持五百具妙好衣裳一時布施，乃至彼佛般涅槃後起舍利塔。……復持種種幡蓋幢鈴香花燈燭，以用供養。

而且還發了廣大誓願：

目犍連！我設如是諸供養已，晝夜精勤發廣大誓願：於當來得作佛時，有諸眾生，不孝父母、不敬沙門及婆羅門、不識家內親疏尊卑、無信敬心、不信三世因緣業果、不信現在有於聖人，無一法行，唯行貪欲、瞋恚、愚癡，具足十惡，唯造雜業，無一善事；願我於彼世界之中，當得阿耨多羅三藐三菩提，憐愍彼等諸眾生故，說法教化作多利益，救護眾生。慈悲拔濟令離諸苦，安置樂中，為彼天人廣說於法。

這精簡的文字中，透露出佛陀精進勤奮、廣大的悲願。就自己的發願而言，那不是一閃而過、觸境發心，心隨境轉，使得發願如打散彈，難以擊中目標；而是日夜精勤，始終不違本願、念茲在茲，如此才有方向與前進的目標，願才不虛發。

而佛陀也在此很明確地指出：他要成佛的世界是「無一法行，唯行貪欲瞋恚愚癡，具足十惡，唯造雜業無一善事」的濁穢世界，願意去教化、救護那些「不孝父母、不敬沙門及婆羅門、不識家內親疏尊卑、無信敬心、不信三世因緣業果」等眾生，令他們能離苦得樂。

由此了知，佛陀從開始發起善念恭敬承事諸佛，直到發願成佛，度化眾生，是曾經歷過如此長遠的時間，是曾經跟隨過那麼多的諸佛如來學習。然而，這樣是否已經成就了呢？顯然離成佛還有一段路要走，充其量這只是認清目標，上路而已！

接著，佛陀告訴目犍連尊者：菩薩要經過「四種微妙性行」。

首先是自性行：

賢良質直，順父母教；信敬沙門及婆羅門，善知家內尊卑親疏。知已恭敬，承事無失，具足十善，復更廣行其餘善業。

然後是願性行：

發如是願，我於何時當得作佛阿羅訶三藐三佛陀，十號具足。

再來是順性行：

成就具足六波羅蜜。

最後是轉性行：

如我供養然燈世尊，依彼因緣，讀誦則知。

後記

看到佛陀如此「一步一腳印」，累劫以來辛苦堅忍地一心向道，即使一時尚未獲授記成佛，也依然堅定不退。那麼，駑鈍凡夫，試想道心何曾如此堅定，又如何敢希冀頓悟成佛呢？佛陀以自身為例，告訴我們：成佛是佛弟子的誓願，但成佛的目的是為度化眾生，這樣的路程艱辛而漫長，卻又是義無反顧。

也許我們看到開花結果是在一瞬間，但那必然是經過長時間的培育。於是當我讀誦經文，思惟法義，崇仰佛陀的德行，嚮往成佛的圓滿自在時，不禁深深提醒自己：成佛之道要一步一腳印，老實修行！

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