香光莊嚴五十九期/88年9月30日
真理的追尋
山／小草
小草：
前日和一位佛學研讀班的同學談話，他提到某公司設計一份問卷，其中有道題目是：您對工作的理念是：（一）活在當下；（二）規劃未來；（三）言聽計從……。這位同學說許多人都選第一項，但是他覺得並不完全正確，因為事業還是要有規劃的呀！這份問卷的設計者對「活在當下」的認識如何不得而知，可是近來我發現有不少人錯解佛法名相，或犯了將不同名相錯置的誤謬，佛法名相和專業領域的名詞，有時並不搭調，如何比較呢？
祖師提出「活在當下」無非希望學佛者能念念分明，專注當下每一個言行，吃飯時吃飯，睡覺時睡覺，靜坐時靜坐，讀書時讀書，工作時工作……。而非要我們只看眼前，不管未來，如此短視豈能開展出圓滿的生命？如何培養出對眾生的究竟關懷？托爾斯泰曾說：「真正的生活是要接續過去的生命，促進現在的生活與未來生活的幸福。」生存是過去、現在、未來一連貫的相續過程，我想修行者也應該對自己的修道生涯有這樣的理性才好。
其實，許多人對佛法名相的錯解，已非一朝一夕，例如：非佛教徒講「四大皆空」，錯得離譜，這點姑且不談。現在有些佛教徒常說「隨順因緣」，表面上是不執不取，但是忽略了緣起論裡「緣」的積極性，骨子裡則陷入宿命論調而不自知，這已背離佛法的真義了。有時想想，在現今宗教信仰自由，各種教派紛雜的台灣社會，弘法度眾真是不能不慎啊！
山
山:
我常想：「什麼是佛法？」「我真的認識佛法、實踐佛法了嗎？」
在修道過程中，我一直覺得我們是真理的追尋者，這追尋的過程包括認識、辨明、信受、實踐、親證，這些階段反覆出現，我們在其中不斷適應與調整，每一階段都很重要，真理的「辨明」是常被忽略的一環。接觸到一個「法」（這裡指的是廣義的法），先不管喜不喜歡、接不接受、要不要這樣做，先學著正確地認識它，辨明「什麼是什麼」，這可幫助我們接近乃至見到實相。而往往我們還沒看清楚，就一下子落入受覺的世界以及應用的範圍，當然就離道日遠，嚴重者再回頭已百年身了。
對於你所提到的居士對佛法名相的錯認、錯用，身為宗教師，正確地傳播佛法當然是我們責無旁貸的使命，善巧的弘法技巧固然重要，親證的工夫更不可少，唯有親證才能真正觸摸到真理，進而正確地弘揚，否則還是盲人摸象，差別的只是錯的多或錯的少而已。
你知道嗎？我常常被某位法師說：「常見」、「不正見」，剛開始我會抗議，心想我又不是外道，怎會有常見、不正見呢？後來反省，也覺得有道理，自己的確缺乏無常、緣起的如實觀，常常陷入不變的常見……，錯認佛法的又何止是一般人呢？任何一個自稱「學佛者」的人，都應時時刻刻警惕、反省的。你說是嗎？
小草
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