香光莊嚴五十七期/88年3月20日
浴佛
山／小草
小草：
回到精舍後，曾聽香燈師讚歎這次浴佛花園很莊嚴，再加上頗富創意的展覽，是一次令人歡喜的浴佛節。聽完心裡不由得有些遺憾：「我今年沒有浴佛呀！」從出家以來，已有六次的浴佛經驗，剛開始懵懂未知，後來只是虔敬有加，在理知上，仍然未能甚深信解：「為什麼要浴佛？此法緣起是如何？」
去藏經中尋找，發現果真有一部專講「浴佛」的經典《佛說浴像功德經》。本經開演之因，是清淨慧菩薩向佛陀請問兩個問題：
一、以何因緣諸佛如來得清淨身？
二、若佛在世親近供養及滅度後供養舍利，此二種人所獲福德、功德相同否？
佛陀回答如何得清淨法身及供養舍利時，皆提及以香水浴如來身（佛像），於是清淨慧菩薩又機靈地請問：「世尊，若佛在世及滅度後，未來世中諸眾生等，云何浴像？」
佛陀便詳細說明浴像的方法：「我今為汝說浴像法，諸供養中最為殊勝。善男子，若浴沐像，應以牛頭栴檀、紫檀、多摩羅香……麝香、丁香，以如是等種種妙香，隨所得者，以為湯水置淨器中，先做方壇，敷衍床座。於上置佛，以諸香水次第浴之，用諸香水周遍訖已，復以淨水於上淋洗，其浴像者，各取少許洗像之水，置自頭上，燒種種香以為供養。初於像上下水之時，應誦以偈：『我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚，五濁眾生令離垢，願證如來淨法身』。燒香之時，當誦斯偈：『戒定慧解脫知見香，遍十方剎常芬馥，願此香煙亦如是，迴作自他五種身』。爾時世尊說是法已，眾中有無量菩薩摩訶薩，獲得清淨無垢三昧。」
讀完經文，恍然明白，這是種殊勝的供養，依此法供養修觀，能證清淨法身呀！回想在佛學院時，每年浴佛法會，師父都會在早供結束時，催促大眾師趕緊到浴佛花園浴佛，只可惜當時並不知此法的因緣與殊勝。
近來，對「浴佛」已不再覺得那麼熱切與必然，但是修供養的心是存在的，存在於對善法的知解與中道的體會。就如同世尊在開示浴像（佛）之前，就明白昭示：「清淨慧，如佛在世，諸眾生等發起淨心，於佛滅後，亦應如是，不作執空有想，於諸善法心懷渴仰，不生疲厭。」我想，欲求清淨法身，當於平日思惟善法、修習善法，以功德回向一切吧！
山
山：
在五濁塵垢、世俗煩擾中，那無著無染的「清淨法身」是多麼令人嚮往的境界！
想起第一次浴佛是在普賢寺，法師們佈置的精緻浴佛花園裡，那尊銅製的小釋迦像踩著蓮花座，他一手指天、一手指地的可愛模樣，深深地吸引著我的目光。佛學社的學姊告訴我們浴佛時不可從佛的頭上淋下去，要從肩膀澆灌，有一次她就看到有一個人把香湯自小釋迦頭上淋下，結果小釋迦竟眨了眨眼睛！
以後每次浴佛時，我總小心地把香湯自小釋迦肩膀澆灌而下，免得水跑進他的眼睛，另一方面卻又希望真的看到小釋迦眨眼睛，這成了每年浴佛節我心中一個小小的夢想，現在看了你找出的《佛說浴像功德經》，才知道浴佛是要自佛像頭上澆下香湯。
佛門中的每項儀式皆蘊含了深刻的意義，提醒我們不斷往轉染成淨的方向邁進，且當願一切眾生也如是，除了透過外在儀式引發斷善去惡的心念與行動，其實我們每天的修道生活不也應如此嗎？不管做什麼都是為了「清淨身、口、意業」，這是修行的根本。
最近深深有這種「回到原點」的體會—儘管我有許多的煩惱、情緒，不管如何，我都要記住：我是一個沙門，一個要「勤修戒定慧、息滅貪瞋痴」的沙門，經歷什麼事情、遭遇什麼情境、起過什麼心念，儘管千迴百轉，總不要忘了回到原點，那是我不變的目標。而在每天的生活中，和很多人、事接觸，歡喜也好，悲傷也好，當面對自己時，我也要清楚什麼是我要提煉的菁華，如善法，我須時時憶念；什麼是我不要的垃圾，不必浪費時間在上面打轉，如人我分別等。
今年的浴佛節是在關房中度過的，連美麗的浴佛花園都沒看到，不過在關房中用功，經驗另一種身心的洗滌，也算是「浴佛」吧！謝謝你和我分享《佛說浴像功德經》，下回浴佛時，我不再擔心淋濕小釋迦的眼睛了。當然啦！期待他向我眨眼睛的夢想也落空了，不過我更知道該如何浴佛了。等明年的四月天，讓我們一起去浴佛！
小草
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