香光莊嚴四十九期/86年3月20日
「大媽」與她的弟子們
從「大媽」說起
釋見龢
「大媽」－－觀音佛祖，坐在「金交椅」內守護著內埔仔十三個庄頭，
入新厝要請問「大媽」良辰吉時，生病要請「大媽」到家「看診」，
世居在這片山林的人信仰她、崇拜她，直到現在……
坐在「金交椅」上的「大媽」
她，頭戴鳳冠，身著霞披，金絲銀線織成的彩袍上繡著朵朵燦爛的蓮華。
她，高高地坐在佛龕之內，神情莊嚴而安詳，微張的雙眼迎著東升的旭日，也望著座下來來往往的群生。
日升日落，一百二十年就這樣望了過來。她——觀音佛祖，守護著嘉義竹崎內埔仔的十三個庄頭，世居在這片山林的人信仰她、崇拜她，直到現在，他們暱稱她為「大媽」。
傳說「大媽」來自大陸，原來由白杞村民林極所供奉，後來因為屢有神蹟而聞名於地方，村民便集資為她?起廟宇——玉山岩，「大媽」於是從窄窄的民家神案坐上了殿堂的佛桌，就在溪州這稱為「金交椅」的山坳裡長住了下來。
山坳就像是一張椅子，有著堅實的靠背，兩邊扶手長著兩棵老樟樹，圈著一方清淨的天地，椅前山溪匯集，三寶山遠遠在望。
據說這塊地若不用來蓋廟，就必定會出一個皇帝。它畢竟沒有被允許出生一位帝，而被獻給了「大媽」—一位福佑眾生的菩薩。
「大媽」便坐在「金交椅」內與內埔仔的五村（內埔、昇平、桃源、塘興、白杞）十三庄遙遙相望，「金交椅廟」成為村民們給玉山岩的另一個名號。
重建「大媽」的殿堂
春去秋來，「大媽」的慈光照拂著村民，傳說在盜匪猖獗的時代，現今鹿滿一帶是從嘉義到竹崎最危險的路段，常有土匪集結洗劫路人。曾有這麼一個晚上，土匪想來偷襲內埔仔，卻看到庄頭上集結了?多兵馬，因此不戰而走，人人傳說這是「大媽」的顯化。
但「大媽」的神威顯然也抵擋不住大自然的災變，光緒三十二年時發生的大地震，震垮了村民的家園，也震塌了「大媽」的殿堂，「大媽」便在各戶人家裡輾轉流徙。
廟塌廟起，重建的玉山岩在民國三十二年的大地震中，又再度成為廢墟，淹沒在荒煙蔓草中，成了鬼影幢幢的所在，「大媽」又隨著村民的足跡在山間草徑上流徙徘徊。
「大媽」雖然少了寬廣的殿堂，但村民虔誠的香火不曾暫歇，他們從來沒有忘記她的慈顏。民國五十八年重建募款的聲音再度於山野間響起，村民們以鋼筋水泥重建「大媽」的殿堂，歷經三年，玉山岩像是個雍容的貴婦重新坐在「金交椅」上，不再荒草迷離、蒼苔斑剝，殿頂燕尾上的圖飾五彩繽紛，映著絢麗的朝霞，「金交椅」有了生氣，「大媽」不再流離奔走。
村民慶祝「大媽」有了新家，但接下來應該由誰來照顧她的生活起居呢？民國六十三年，村民在「大媽」面前擲筊祈問，遠在高雄的心志法師在連續得到十多次的「聖杯」之後，成為玉山岩的住持。翌年，經信徒大會通過「玉山岩」改名為「香光寺」。
「大媽」走入村民生活
「大媽」常不在寺裡，而被請出去辦事，有人生病了，他們會請「大媽」到家「看診」，要入新厝就得請問「大媽」指示良辰吉時，若要娶媳婦也要問問「大媽」八字和不和。
有事時尋求「大媽」的協助，娛樂時村民也不會忘記「大媽」，如有其他的宮或廟要酬神拜拜、做大戲時，「大媽」也會被奉為上賓到場看戲。當七○年代大家樂風行時，「大媽」忙著被問明牌，不過，聽說慈悲的「大媽」從沒有出示過任何的明牌號碼，甚至透過乩童指示問明牌的人不可以玩大家樂。
一次有位村民來寺看到「大媽」的衣裳稍有破舊，便立即發心做了一件新衣裳給「大媽」穿戴，而且要親眼看見「大媽」穿戴好才開心離去，村民對待「大媽」的熱誠在生活點點滴滴中表現出來。
「大媽」有時實在是太忙了，村民於是新雕了第二尊的「二媽」與第三尊的「三媽」，作為她的助手，村民把她們當成三姊妹，身為大姊的「大媽」最具權威，「大媽」不在家時，「二媽」與「三媽」也會幫忙處理事務，若三姊妹都不在家，還有人需要祈求時，就由其他的「副媽」出門。
香燈師的工作
平時她們三姊妹同坐在龕內的鎮殿觀音菩薩座下，如果不從位置來區分，第一次看到的人可能無法分辨，但如果仔細觀察，就會發現「大媽」的臉俊秀而莊嚴，「三媽」的鼻子有點塌，「二媽」看起來就比她的姊妹嚴肅。每一位剛出家的法師在學習朝暮課誦之外的第一件事，就是要能辨別出「大媽」三姊妹的特徵和她們的寶座。
香燈師每天清晨上好香後，便是要為「大媽」戴上鳳冠金帽，鳳冠上的紅色絲穗要端正地掛在胸前，晚上安板養息前也要將金帽小心翼翼保管。如此大費周章，只因曾有偷兒取走了「大媽」的金帽，驚動了村民，從此香燈師便多了為「大媽」戴帽的工作。
「大媽」出殿辦事時，知客師要詳記她的去處，三天後若未回寺，便要去電提醒。舉凡「大媽」的一切，都是法師關心的範圍，如此，二十多年如一日。
遶境傳遞「大媽」的祝福
每年正月十六、十七兩天的遶境及二月十九日的「大媽」聖誕，是「大媽」最風光的時候。在這兩個日子裡，「大媽」一定不會出門，坐在寶座上等待她的弟子們。尤其遶境更是全境村民的活動，事前「爐主」忙著打點各項大小事宜，請戲班、採購供品無一不精打細算，在有限的「丁口錢」上做最大的運用，並且還要會同「轎班首」查點大轎及樑傘，如有損壞要及時修護。遶境當天各「緣」的「緣首」則負責率「陣頭」及「轎班人員」到半天岩、南北港、朴子等地迎請王爺及媽祖。另外也要有人守夜保護佛像金身及添加油香，或協助道士拜三界公、拜廟口等事，村民都以能迎「大媽」遶境為無上光榮。
大轎要進殿前，只見得工作人員忙著疏散站在殿頂上的人群，尤其婦女、小孩更是不能站在大轎入殿的路線上方，因傳統的觀念是「女人不可爬得比『大媽』轎還高」。農村社會中女人不潔的觀念在廟會中表露無遺，女人不但不准親近金身，甚至連樑傘、神轎也不可碰觸。許多人的手揮舞著，鑼鼓聲、喊叫聲如潮水般一波波湧向殿前的廣場。扛轎的人上下用力搖晃著大轎，蓄勢待發，就等那腳下的鞭炮響起，舉黑令旗者一衝而出，一頂頂的大轎便像鳥一般，依序飛奔出去。衝過陣陣鞭炮，衝過整日遶境的疲累，將滿心的虔誠如箭似地衝進觀音殿。
趕了一天的山路，巡行過每戶人家，傳遞平安的祝福，當扛著大轎衝進觀音殿而步履稍有錯踏，以致轎身傾斜時，在旁的人都會趕緊護拉他一把。有位白了頭的老人家也跟著扛轎衝入殿內，臉上的皺紋內好似塞滿了香灰，頭上滿是炮屑，通紅的臉上是一片虔誠的顏色，踉蹌的步履踩著他還願的心情。
在遶境及大媽聖誕日的夜晚，布袋戲、歌仔戲的戲台，甚至歌舞團、康樂隊的舞台便在光寺的廣場上搭起，戲台就正對著「大媽」的殿堂，村民們要請「大媽」看戲了！
每每戲台上的布偶或演員演得聲嘶力竭、音效聲光十足，台下的觀眾卻寥寥無幾，村民多半去街上吃大拜拜了！只有幾個小孩子仰著頭陪著殿內的「大媽」看戲。直到夜深，小孩子也被大人帶回去了，只剩「大媽」孤伶伶地聽著戲台上演員對話及夾雜著的哀怨流行歌。倒是布袋戲的主持人，不管有幾個觀眾，他始終賣力地為「大媽」主持節目。
不過當換歌舞團、康樂隊的清涼秀上場時，觀眾又會多了起來！這時人們興奮吶喊，鑽動的人頭早已遮住了「大媽」的視線。
有誰知道「大媽」的心意？
八十四年當香光寺的大雄寶殿粗胚完成時，「爐主」林江溪、「緣首」及村民代表在「大媽」面前擲筊，結果「大媽」決定要安坐在新的大雄寶殿內。八十五年大眾共同商議在農曆的九月十五日將「大媽」的金身移往新殿。
不久傳聞有位村民一天「攆轎」後表示，「大媽」哭著說她不要到新殿去，在這件事的決定上「大媽」有些為難，因為「大媽」也不好拂逆師父的好意。村民們於是在當天聚集香光寺，欲阻止「大媽」金身移往新殿，師父當然尊重大眾的意見，「大媽」仍安坐在觀音殿原來的寶座上。
不久，村民們又說「大媽」的香火太少，她的臉還不夠烏黑發亮，如此就無法顯示她的靈聖，於是買了大把大把的香末，每天來燒，薰得殿內煙塵漫漫，燒得香爐著火，他們很高興「大媽」終於有靈「發爐」了。每天有人來上一百多柱香，虔誠的一百多柱香擠滿著香爐，對師父千叮嚀萬交代不可拔出香腳，因為若拔了香腳，「大媽」的香火就無法旺盛。而且村民更表示要來接管玉山岩，這樣「大媽」的香火才能更旺盛。
殿內的柱子間也掛滿了一尺多寬的大香環，三十多個大香環讓「大媽」坐擁香雲，她眼睜睜地看著、沈默著。
她就這樣眼睜睜地看著、沈默著，依舊是一百二十年來的眼神。
下一次「大媽」會再指示她的弟子們什麼事呢？
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