香光莊嚴四十四期/84年12月20日
盡形壽藥
釋自嶽
盡形壽藥，巴利語 yavajivikabhesajja [3]。又稱盡壽藥 [2] 、盡形藥 [4]、終身藥 [2]。是為治病而需服用的，但不屬充饑、資養性食物的藥物。它被准?終身使用，儲存在僧房中 [1,2,3,4]。
佛陀允許比丘服用的食品及藥物共有四種，包括時藥、時分藥、七日藥、盡形壽藥四 [4]。 盡形壽藥完全是針對治病而服用的， 其藥材種類甚多，各部律的記載大致相同[1，2]：《巴利律》中提到根藥（如生薑、菖蒲）、澀藥（如荏婆澀）、葉藥（如荏婆葉）、果藥（如胡椒）、樹藥、鹽藥（如黑鹽、赤鹽），以及外用的粉藥、塗藥 [3]。此外《十誦律》中提到五種樹膠藥、五種湯 [4]；《有部律》則說含五種黏藥、五種灰，並且「若更有餘物是此體例堪為藥者，隨意當用」 [9]。凡是不屬於一般充饑、資養性食物，也就是不屬於時藥、非時藥、七日藥的材料，皆可作為盡形壽藥 [1,3,9,10]。 《十誦律》中記載有一物通用四種藥：「甘蔗是時藥，清汁是時分藥，作石蜜是七日藥，燒作灰則是盡形壽藥 [11]。」
四種藥中唯有盡形壽藥可以在接受後長期乃至終身使用，儲放房中共宿 [4]、在淨地以外的僧界內煮、自煮 [5]。時藥及時分藥不能儲存界內房中，只能儲放在淨地 [7,8]，受食後也限在當日夜食用；七日藥則只能在接受後儲存七日。
當盡形壽藥與時藥、時分藥或七日藥合在一起服用時，則須遵守時藥、時分藥、七日藥之服用規定 [19]。 例如，由於時藥只能在明相出至正午之間，也就是律中所謂的「時」服用，若盡形壽藥與時藥相合，應在時中服，非時不應服；若盡形壽藥與時分藥相合，應在隔日明相出前服；若盡形壽藥與七日藥相合，應在七日內服，過七日不應服 [13,14,15,16]。
在有病的情況下， 終身於日或夜皆可服用盡形壽藥 [1,2]。 若無病， 在非時服用[17]、隔宿服用 [18] 或不受而食 [19]，則犯突吉羅罪 [3,20]。
盡形壽藥須經作法才能受持。需受藥的比丘應在另一比丘前聲明：「大德一心念我比丘某甲，有病因緣，此盡形壽藥，為共宿長服故，今於長老邊受 [22]。」
出處：
[1] 《四分律》卷四二（大正二二，頁八六七上中，八七四上中）；卷四三（大正二二，頁八七七下）。
[2]《摩訶僧祇律》卷三（大正二二，頁二四四下─二四五上）。
[3]《巴利律》大品藥犍度（漢譯南傳大藏經，頁二六九─二七三）。
[4]《十誦律》卷二六（大正二三，頁一九四上中）。
[5]《四分律》卷四三（大正二二，頁八七五下─八七六上）。
[6]《大沙門百一羯磨法》（大正二三，頁四九五下）。
[7]《五分律》卷二二（大正二二，頁一四八上）。
[8]《摩訶僧祇律》卷三一（大正二二，頁四七七）。
[9]《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷一（大正二四，頁一）。
[10]《巴利律》（漢譯南傳大藏經卷二，頁一一○）。
[11]《十誦律》卷五五（大正二三，頁四○五中下）。
[12]《羯磨》（大正二二，頁一○五九中）。
[13]《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷一（大正二四，頁三中）。
[14]《巴利律》大品藥犍度（漢譯南傳大藏經卷三，頁三二九）。
[15]《四分律》卷四二（大正二二，頁八七○中下）。
[16]《十誦律》卷五六（大正二三，頁四一四中）。
[17]《四分律》卷十四（大正二二，頁六六二下）。
[18]《四分律》卷十四（大正二二，頁六六三上）。
[19]《四分律》卷十五（大正二二，頁六六四上）。
[20]《巴利律》大品藥犍度（漢譯南傳大藏經卷二，頁一一五 ─ 一一七）。
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