香光莊嚴四十期/83年12月20日
正直無曲的「看」
釋自觀
最近看了海倫凱勒的一本著作「我的信仰」，它深深地吸引我的是她的一句話──信仰「正確的見解」。佛陀說：他只是讓世間法爾如是的真理顯現；海倫凱勒的信仰也如此，她讓自己的眼睛真正看到世間的最真實。
海倫凱勒既聾且啞又盲，最後卻學會說話，整個學習的歷程是值得我們每個明眼人玩味的。她是在第一次體驗到什麼是「 WATER （水）」時，開始了語言的學習。
老師教她「水」的拼音 WATER 及「杯子」的拼音 CUP，然後水倒入杯中， 讓她分別水與杯子，但是海倫凱勒卻總是把二者搞混，於是老師帶她到水龍頭前，讓水嘩啦嘩啦的沖她的手，同時說 WATER， WATER，WATER ……此刻，她終於知覺「那就是水」，從此展開語言的世界。海倫凱勒說：「我的老師是一個有禪學體驗的哲人。」
海倫凱勒學習的開始，是她觸摸到「實體」與「知覺」的接點。往後，她掌握此關鍵，心無旁騖地學習。
「覺」的涵意是真正感覺、觸摸、聽聞到世間的音聲、事物。如禪者所說，看到一朵花，真真實實是一朵花，其中沒有任何我的影子。
這令我想到一般解釋「正見」為正確的見解，是透過真實的體驗所獲得的見地，因此「正見」通常被當作一種認知的對象──對因果、三世、緣起、空性……有正確的看法。
其實，這只是正見的「相」而已，「正見」的核心意義應是「慧眼」，以慧眼正確的觀。如果說「正見」是透過真實的體驗所獲得的見地，具有慧眼才能真正的觀到緣起、性空，因此在還沒有學習「如何正確的使用心眼」時，把緣起、空性當成對象的話，無論如何是無法觀到緣起或空性，甚或是三世因果的。
在八正道的體系中，正見被置為首位，自然有它的作用。「工欲善其事，必先利其器」，要正確的走路，首先要有一雙好眼，同理，正確的修學第一步先要訓練我們的「心眼」，能正確的使用心眼，才能如實地看到世間的實相。「正確的看」、「正直無曲的看」，當「看」的能力是質直、無諂曲時，所見必定最真，學習者在初修八正道，如何入門才能具「心眼」，應是關鍵的課題。
什麼是正確的看？道理似乎很簡單，卻不太容易理解。以海倫凱勒的學習過程為例，她要認識什麼是「 WATER 」，是多麼地困難， 因為她看不到、聽不見、說不出水，很難理解「水」的概念，直到她碰觸到「實體」的水，才把聲音的「水」等於符號的「 WATER」，彼此可以相通的「水」連結起來，她於是「看」到水了！我們之間有多少人在碰水的時候，能夠如實地「感覺」或「看」到水的存在呢？我們常常以飄浮的心，顧左右而視其它的！
禪師常說：「挑柴、擔水無非是禪，吃茶、喝水，處處都是禪。」其實：心眼就在當下的掌握。洗手，就看到了正在洗手；嚼飯，就知覺正在嚼飯，……如果能處處覺照，練就一雙清朗的慧眼，便是真正看到了家的方向。
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