問：最近我有位朋友患了重病，醫生所開的處方裡有海龍、海馬等幾味藥，但他是受過菩薩戒的弟子，如果服用了是否犯戒？
答：戒是有所為、有所不為，廣義的戒律包括一切的正行。佛陀制戒就是要佛弟子在尋常生活中，將佛法落實於現實的事相裡。發心受戒的目的在持戒，不論五戒、菩薩戒都是以不殺生為首，不管是自殺、教他殺、見殺隨喜，都涵蓋在內，上至諸佛聖人，下至微細昆蟲，不僅是消極的不殺生，更要積極的護生，尊一切有情的生命，但若是生重病，非不得已需要用動物為藥餌，是允許開緣的。
你所提的海龍、海馬都是中藥的一味，如果允許；最好改用其他藥材，若果不能換，才比照三淨肉的方法開緣食用。重要的是飲用時，要心存感恩，為牠們做功課迴向，因有牠犧牲的因緣，使自己的重病能痊癒；更要懷著慚愧心，多求懺悔，因為自己業障重，才會感得病苦纏繞的折磨，萬不可以補身體為由，更造殺業！
問：受五戒後可不可以化妝？
答：受持五戒的人仍然可以化妝，五戒中並沒有限制人不可以化妝，倘若是受八關齋戒，則在受戒當天就要「不著香花鬘，不香塗身」。因八關齋戒重在教人出離世間，是佛陀慈悲所特制，讓在家居士能暫時學習出家生活，種植出生善根，故制不可濃妝艷抹，裝飾浮誇，用素樸、清淨的身心來修學佛法，自然容易和道相應，這是八關齋戒與五戒特別不同的一點。
婦女在今日社會裡，不論是上班、居家、休閒、社交各場合都扮演著不同的角色。因此，視個人身分做適度的化妝是現代婦女應有的禮貌，為佛弟子除在外表的衣著打扮要力求端莊大方，不失身分外，還要更進一步涵養心靈的美善。
我們都知道外在美可以由金錢購買獲得，可以藉衣飾化妝來烘托，但是一個人內在的氣質，卻必須要透過涵養才能自然流露，如果佛弟子能更進一步奉持戒律，以「戒香」來莊敬身心，內心的清涼、安、法喜，自可以散發善法，熏染週遭的人，廣結一切善緣。正如枋嚴經上所言：如染香人，身有香氣，是則名為「香光莊嚴」，又何必憂愁自己沒有姣好的面貌，而需要藉化妝來粉飾呢？
問：我家一直供奉著土地公、天上聖母、關公，皈依受戒之後，還可不可以繼續供奉？如果不可以，那麼這些神像應如何處理？
答：皈依即是皈依佛、法、僧三寶。「佛」是洞達宇宙真理的覺者，「法」是佛所宇宙人生的道理，而佛法的弘傳，必須仰賴「僧」寶來推動。所以一個人若皈依、受戒後，就不再皈依外道天魔、受持外道戒法。為什麼呢？因佛是宇宙的大覺悟者，是已經解脫生死，出離六道輪迴，圓滿究竟人格的人，一切眾生皆要以佛為師，向佛學習，而鬼神仍屬六道之一，尚在輪迴受苦，其智慧福德遠不及佛，甚至還劣於人，如果我們已經皈依三寶，就應該向擁有究竟智慧福德的佛陀學習，若又再皈依外道鬼神，豈非本末倒置？所以佛教並不否認鬼神的存在，但對鬼神我們只須恭敬就好，不能以他們為究竟的依歸，這是每位正信的佛弟子首先要建立的觀念。
我國民俗裡，對於一些有功於社會或品德超卓的民族難雄，在他們死後，人們往往為其封神，供奉其牌位或塑像，因為他們在世便有異於常人的能力，死後人們更將他們予以神化，認為具有超絕神秘的力量。從好的方面來說，是表示追悼、緬懷的心意，成為世人精神典範的寄託，若從另一面而言，可以幫助人在現世上得到某種利益，因此有關帝君、文昌帝書、媽祖娘娘、城隍爺、哪吒太子……等家喻戶曉的神明。
此外，也有等而下之的。如有人家死了個小孩，托夢他要做陳靖姑、哪吒太子……等鬼神，要人奉祀他，這樣家裡的人也把他奉為神，乃至近來因「大家樂」的瘋狂而流行什麼石頭公、樹神、土地公……，種類及名目之多，已經到了令人瞠目結舌的地步。可惜的是，一般民眾的心理是「遇廟即入，逢神就拜」，但拜的是什麼神？他的功德、教義是什麼？我們要向他學什麼？……卻一無所知。
在佛教的教義裡，神是介於天與鬼之間的，福大的鬼就是神，天的屬從往往也是神。鬼則根據他們的福德分為多財鬼、少財鬼、餓鬼等，其中多財鬼雖然鬼道眾生，但較有威德可享受較多的飲食，這就是民間所崇拜信仰的神。
另外在佛經中經常提到的鬼神是天神、龍神、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽，這當中有善神，也有惡神，皈依三寶，自然會受到善神的守護；又發心受戒的人，只要受持任何一條戒，便有五位護法神同來護持，使受戒的人能免障礙，身心得到清涼、吉祥。
因此，做為一個正信的佛教，不應該再皈依其他鬼神，但於鬼神仍然要恭敬問訊。既已供奉佛菩薩聖像，對一般的神像也不能隨意丟棄、毀壞，如果情況允許，可將他們請到神廟去供奉，若是因緣不具足，則神案上，應以佛菩薩為主位，神像為副，視之為護法神，恭敬問訊即可。