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【利用指引】

無量義經解題

經名

無量義經

著譯者

南朝蕭齊曇摩伽陀耶舍

資料出處

佛書解題（香光版）

解題

《無量義經》，梵名Amitarthasutra，全一卷，共分三品，南朝蕭齊．曇摩伽陀耶舍(法生稱）譯，收於《大正藏》第九冊。本經分為德行、說法、功德等三品。其主旨是佛陀因眾生「性欲無量故，說法無量；說法無量，義亦無量；無量義者，從一法生，其一法者，即無相也。」因此而得名。在天台宗與華嚴宗皆判為通向圓教大乘的經典，被視為法華經的開經，因而受到高度的重視，與《妙法蓮華經》、《觀普賢菩薩行法經》合稱法華三部經。

本經的地位及特色：

天台宗與華嚴宗皆判為通向圓教大乘的經典，被視為法華經的開經，因而受到高度的重視。

宋齊時代即與《妙法蓮華經》、《觀普賢菩薩行法經》合稱「法華三部經」。

本經是由法華之前的方便經（權經），轉而成為法華真實經（實經）的先序，占有開權顯實的樞紐地位，及法華權實的依據。

本經的旨趣是基於有情的煩惱無量，故佛陀說法無量；說法無量，故義亦無量；無量義生自一法，此一法即無相。內容多以《法華經》為中心。

本經內容可分為序說、正說、結說。

壹、序說：說明緣起。

佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾、天龍八部四眾弟子等及萬二千人俱，菩薩摩訶薩八萬人，並讚與會大眾德行。

貳、正說：

一、第一品功德品：讚佛之德行

（一）大莊嚴菩薩，先作供養，用偈讚歎佛之德行：身心清淨無有染著，及諸佛法身清淨不可思議，等同虛空，無生無滅；戒、定、慧、解脫、解脫知見的五分法身；三明六通，三十七道品，十力無畏；佛的報身三十二相八十種好及化身。

（二）以八種音聲演說四諦六度十二緣，隨順眾生心業轉，聞者心意開，無量生死眾結斷，得種種道果。

（三）讚佛轉法輪，度三乘人，清淨功德，難思難議。

二、第二品說法品：無量義法門，能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。

（一）佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩，如來不久當般涅槃，涅槃之後普令一切無復餘疑，欲何所問便可說。大莊嚴菩薩與八萬菩薩啟問：「疾成阿耨多羅三藐三菩提，應當修行何等法門？」

（二）佛陀教以無量義法門：菩薩欲得修學無量義者，應當觀察一切諸法，自本來今性相空寂。而諸眾生虛妄橫計，是此是彼是得是失，起不善念造眾惡業輪，六趣備諸苦毒，無量億劫不能自出。

（三）菩薩摩訶薩如是觀察一切眾生，虛妄計著，受諸苦毒。起憐憫心，興大悲願，誓欲救拔。於是菩薩深入諸法生住異滅，照見諸法實相。

（四）菩薩如是安住實相，心不動搖，於所發的慈悲大願，亦真實不虛。菩薩度生，先令離苦，後令得樂也。若能如是修一法門無量義者，必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。

（五）佛陀重申本經文理真正尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之壞敗。

（六）大莊嚴菩薩啟問，本經與往日所說諸法之義有何等異。而言甚深無上大乘無量義經，菩薩修行必得疾成無上菩提。

（七）佛說其自我道場菩提樹下端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提。以佛眼觀眾生性欲不同一切諸法不可宣說。以方便力種種說法。四十餘年未曾顯實。是故眾生得道差別，不得疾成無上菩提，並說明佛演說一法，而眾生得法得果得道不同的事例。

（八）佛說法時三千大千世界六種震動，自然空中雨種種花，供養於佛及諸菩薩聲聞大眾。天廚妙供歌歎彼佛及彼菩薩聲聞大眾。

（九）眾多菩薩摩訶薩及四眾弟子，聞佛說無量義經以後，各各皆得不同的益處。

三、第三品十功德品：

（一）大莊嚴菩薩摩訶薩說明世尊說是微妙甚深無上大乘無量義經。一聞能持一切法故，若有眾生得聞是經，若能修行，必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。

（二）若不聞是無量義經，即失大利。此人過無量無邊不可思議阿僧祇劫，終不能成無上菩提。

（三）大莊嚴菩薩問佛無量義經，從何所來，去至何所，住何所住。是經本從諸佛宮宅（佛的果德）中來，去至一切眾生發菩提心，住諸菩薩所行之處，疾成阿耨多羅三藐三菩提。

（四）說明本經十種功德

1. 能令菩薩未發心者發菩提心：無慈仁者起於慈心；好殺戮者起大悲心；生嫉者起隨喜心；有愛著者起能捨心；諸慳貪者起布施心；多憍慢者起持戒心；瞋恚盛者起忍辱心；生懈怠者起精進心；諸散亂者起禪定心；於愚癡者起智慧心；未能度彼者起度彼心；行十惡者起十善心；樂有為者志無為心；有退心者作不退心；為有漏者起無漏心；多煩惱者起除滅心。

2. 一法能生無量義：於一法生百千義，百千義中，一一復生百千萬數。如是展轉，乃至無量無邊之義。。

3. 復能演說，乃至一偈一句。能荷無上菩提重寶，擔負眾生出生死道，未能自度已能度彼。

4. 若一轉若一偈乃至一句。雖未自度而能度他與諸菩薩以為眷屬，諸佛如來，常向是人而演說法。常為諸佛之所護念，慈愛偏覆。

5. 受持讀誦書寫本經，雖復具縛煩惱未能遠離諸凡夫事，而能示現大菩提道。

6. 受持讀誦本經者，雖具煩惱而為眾生說法，令得遠離煩惱生死，斷一切苦。眾生聞已修行得法得果得道，與佛如來等無差別。

7. 於本經歡喜信樂生希有心，受持讀誦書寫解說，如法修行發菩提心，雖未修行六波羅蜜，六波羅蜜自然在前，即於是身得無生忍，即昇第七地與大菩薩位。

8. 得是經者，敬信如視佛身令等無異，愛樂是經受持讀誦書寫頂戴如法奉行。能得是經威德勢力得道得果，速能成就眾生淨佛國土，不久得成無上菩提。

9. 得是經歡喜踊躍得未曾有，受持讀誦書寫供養。廣為眾人分別解說是經義者，即得宿業餘罪重障一時滅盡，便得清淨逮得大辯。次第莊嚴諸波羅蜜，入大總持門。得懃精進力，速越上地，善能分身散體遍十方國，拔濟一切二十五有極苦眾生悉令解脫。

10. 得是經發大歡喜生希有心，即自受持讀誦書寫供養如說修行，復能廣勸在家出家人。即於是身便逮無量諸陀羅尼門。於凡夫地自然初時能發無數阿僧祇弘誓大願，以眾法藥練諸眾生安樂一切，攝苦眾生令入道，是故此人不久得成阿耨多羅三藐三菩提。

參：結說：廣為流通

一、佛告大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩言。汝等當於此經應深起敬心如法修行。廣化一切懃心流布。常當慇懃晝夜守護。普令眾生各獲法利。普令一切受持讀誦書寫供養。

二、佛讚與會大眾真是佛子，大慈大悲深能，拔苦救厄者矣，常以法利廣施一切。爾時大會皆大歡喜。為佛作禮，受持而去。