| 《阿難問事佛吉凶經》，又稱《阿難問事佛經》、《阿難問事經》，全一卷，後漢．安世高譯，收於《大正藏》第十四冊。內容敘述學佛者，能夠從善知識，聽聞正法，依教奉行所得果報是吉祥的，若反之則諸事不諧，即是凶，並以殺生為例說明持戒的精神與功德，接著說明良好的修學態度，最後是佛法落實在生活上的實踐。本經之高麗本與宋、元、明等三本的內容一致，但文句有些許差異。 |
| 本經的地位及特色： |
| 一、本經說明學佛做人的基本道理，是初學佛的入門教材。 |
| 二、本經雖說明個人修行之法，但實為大乘佛法的根基。 |
| 三、本經著重在生活倫理的落實。 |
| 本經近二千字，前言、正說、以頌勸請、結說共四部份，其內容大意如下： |
| 前言：本經之前言概介。 |
| 阿難啟請，提出有人是學佛得到富貴，但有的人反而失去原有的福報，為何同樣是學佛為何有不同的果報。 |
| 佛陀先說明善果可分受戒信行、禮拜供養齋戒及現蒙護後得道三部份。 |
| （一）受戒信行：修學佛法，先從明師受戒，精進奉行。 |
| （二）禮拜供養齋戒：從禮拜（身）、供養（心）、齋戒（行）去修正自己的身心的修學要領。 |
| （三）現蒙護後得道：只要如法的修學，現為諸天等擁護，後必得道。 |
| 佛陀接著說明惡果為不值明師乘戒俱無、昏憒犯戒無敬詈嫉、不齋殺生褻瀆經典、邪信妖巫惡鬼衰耗、死後惡報輪轉三塗等五部份。 |
| （一）不值明師乘戒：沒有遇到善知識，雖受戒，但無法聽聞正法。 |
| （二）犯戒無敬詈嫉：雖有受戒之名，但無法理解而盲修瞎煉。對經典沒有敬重，對禮拜燒香抱持懷疑的態度等不善之因。 |
| （三）不齋殺生瀆經：不持齋，殺害眾生，對經典如對世俗書一般不尊重。 |
| （四）邪信妖巫惡鬼：不了解因緣果報遇到事情即求神問卜。 |
| （五）死後惡報輪轉三塗：由於造種種惡，故往生後趣惡道之輪迴之苦。 |
| 貳、正說：說明如何修行之道。可分為基本準則，殺戒為例，師生之道，實踐之道。 |
| （一）基本準則：先明因果，了解善惡標準，且佛法難聞應依教奉行。 |
| 1.破迷及執：愚人不明三世因緣果報，對佛法不夠堅定，遇到不如意即怨僧天地，為三塗之見所縛，故不可不慎。 |
| 2.善惡標準：安神得道，皆從善生。善為大鎧，不畏刀兵；善為大船，可以渡水。有能守信，室內和安，福報自然，從善至善，不是神授與。善惡追人，如影逐形，不可得離。 |
| 3.三寶難遇：因宿有福因才能得逢佛法，故應念報恩，依教奉行為作福田。 |
| （二）殺戒為例：阿難啟問：「人不自手殺者，不自手殺為無罪耶？」佛陀回答：「教人殺生，重於自殺。」若奴婢愚小下人，不知罪福；或為縣官所見促逼，不自出意，罪較輕。知而故犯，趣手害生，無有慈心罪較重。怨對相報，世世受殃，無有斷絕，三塗八難之苦如是罪深。 |
| （三）師生之道：教與學相互的成就，分為惡師之罪、為師本分、背師罪果。 |
| 1.惡師之罪：阿難啟問：「惡意向師及道德之人，其罪云何？」佛陀回答：「人有惡意，向道德之人善師者，是惡意向佛無異也。」並以喻說明寧持萬石弩自射身，不可惡意向師及道德之人。並再三叮嚀不可輕慢其師，惡意向道德人，因有戒德者，感動諸天鬼神，故慎莫嫉妒人之善，其罪不小。 |
| 2.為師本分：阿難啟問：「為人師者，得呵遏弟子，不從道理，以有小過，遂之成大，可無罪不？」佛陀回答：「師弟子義，義感自然，當相訊厚，視彼如己。」教黜之以理，教之以道，己所不行，勿施於人，弘祟禮律，不使怨訟。並勸誡師生不可互相誹謗。 |
| 3.背師罪果：惡意向師，是惡意向佛、法、僧、向父母無異，天所不覆，地所不載。 |
| （四）實踐之道：了解罪福有證，於落實生活上。 |
| 1.如何修持：現觀末世人諸惡人輩，造諸眾惡，死墮惡趣。當念報佛恩，持經戒，相率以道；道不可不學，經不可不讀，善不可不行，罪福有證，應慎行修行。 |
| 2.落實生活：阿難啟問：「末世弟子，因緣相生，理家之事，身口之累，當云何？」佛陀回答：「有受禁戒，誠信奉行，順孝畏慎，敬歸三尊，善護身口意，可得為世間事，不可得為世間意。」阿難又問：「什麼是世間事、世間意？」佛陀說明葬送之事，移徙、姻娶，是為世間事也。世間意者，為佛弟子，不得求神問卜等。受佛五戒，福德人也。戒德之人，道護為強，役使諸天鬼神，無不敬伏！善惡之事，由人心作，禍福由人，如影追形，嚮之應聲。 |
| 參、以頌勸請：阿難有感而發，自幸今值佛世，但悲憫世間人多惡少信，故重說偈言。 |
| （一）請佛住世：佛為三界護，恩廣普慈大；願為一切故，未可取泥洹。 |
| （二）疑謗重罪：世濁多惡人，還自墮顛倒，諛諂諀訾聖，邪媚毀正真。 |
| （三）各罪別報：命盡往無擇，刀劍解身形，食鬼好伐殺，鑊湯涌其中等種種惡報。 |
| （四）五戒別果：不殺得長壽，無病常康強；不盜後大富，錢財恒自滿。不淫香清淨，身體鮮苾芬，光影常奕奕，上則為大王。至誠不欺詐，為眾所奉承，不醉後明了，德慧所尊敬！ |
| （五）疑罪惡報：末世諸惡人，不信多狐疑，愚痴不別道，罪深更逮冥！ |
| （六）世意惡報:：背正信鬼神，解奏好卜問，祭祀傷不仁，無道墮惡道，求脫甚為難。 |
| （七）結勸：人身難得，佛經難聞，應普奉行。 |
| 肆、結說 |
| 與會大眾，一時信解，皆發無上正真之道，從是得度。開示道地，為作橋樑。國王臣民，天龍、鬼神，聞經歡喜，受教奉行。 |
| 和本經同本異譯的另有二部： |
| 1. 乞伏秦．釋法堅譯，《阿難分別經》，一卷，一千七百餘字，《大正藏》第十四冊，與本經之別本文句雷同。 |
| 2. 西晉．釋法炬譯，《慢法經》，一卷，五百多字，《大正藏》第十七冊。為本經前分的異譯。 |
（香光尼眾佛學院圖書館整理） |
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