| 十卷，唐代中天竺沙門般剌蜜帝譯，收於大正藏第十九冊，經號945。 |
| 本經一名《中印度那爛陀大道場經》，略稱《楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》，為鳩摩羅什所譯《首楞嚴三昧經》之別本。 |
| 本經的流傳有四種不同說法：一說是因南使流傳來中土。第二說是房融奏入，因禪學者自內道場傳寫流通。第三說是神秀親遇奏經，因而傳寫歸荊州度門寺。第四說是房融抄寫留家供養，因而傳出。此外，本經除漢譯本外，亦有藏譯本，是清高宗乾隆年間自漢譯本轉譯的。 |
| 關於此經的傳譯，經中卷一記有：「大唐神龍元年龍集乙巳五月己卯朔二十三日辛丑，中天竺沙門般剌蜜帝於廣州制止道場譯出。菩薩戒弟子前正諫大夫同中書門下平章事清河房融筆授，烏長國沙門彌伽釋迦譯語。」而《開元釋教錄》卷九中則以此經是懷迪所譯，兩說頗相違異，所以此經的譯人譯時歷有質疑之處。 |
| 此經內容與其他顯教各經論所說多有分歧，所以自古以來對於此經就有真偽的爭執而不能決。法相宗諸師均以本經為偽經；近代學者間以此經不載於唐、宋、元、明四大藏而有真偽之諍。但據開元釋教錄卷九記載，當時即有大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經十卷。另外宋史藝文志，亦有「首楞嚴經十卷」的記載。而歷來所疑約有七點︰ |
| (1)一般經論都說四大（地、水、火、風），或說五大（地、水、火、風、空），或說六大（地、水、火、風、空、識）。此經於六大外又立「見大」，是一切經所無。 |
| (2)此經卷四辨六根功德中說︰「三四四三，宛轉十二，流變三疊，一十百千。總括始終，六根之中，各各功德，有千二百。」此文在諸家疏釋中無有定解，莫衷一是。 |
| (3)卷五中，世尊說偈。其最初一偈︰「真性有為空，緣生故如幻；無為無起滅，不實如空華。」是清辯菩薩所造《大乘掌珍論》偈。此偈若是佛說，論中不應不標明。 |
| (4)此經卷七中說十二類眾生，與各經論有情無情之說不符。 |
| (5)一般經論只說五趣（天、人、鬼、畜、地獄），或說六趣（五趣外加阿修羅）。而此經於六趣外又有仙道一趣，成為七趣。 |
| (6)此經說菩薩修位階次有五十七位。最初立乾慧位，中間切入四加行，亦與各經所說有異。 |
| (7)卷十中說行陰魔立十種外道論，亦與各經論所說相違。 |
| 此經的註解，在唐有三家，但早已失傳。現今所存的都是宋以後的著作，大半是屬於賢首、天台、禪宗三家的。此經所以受到台、賢、禪者的重視，是因為此經所說常住真心性清淨體，與台、賢二家圓教宗旨相合。又所說七處徵心、八還辨見，對於禪宗的參究可以有很大的幫助和啟發。五陰魔的說明，也給禪修者以警策，總之此經是詳細說明了圓頓禪的途徑。而尤其著名的是卷五之二十五圓通法門，其中第二十四敘說大勢至菩薩念佛圓通，常被淨土宗所引用。楞嚴經可說是開示修禪、耳根圓通、五蘊魔境等禪法要義之經典。另外本經譯筆華美也成為文學之士所愛好，而自宋元以後，楞嚴咒成為叢林早課之一，於是此經的流傳和講習就更普遍了。 |
| 本經經題，據《大藏經綱目指要錄》記載：「大：藏性廓周，普容法界；佛：覺定妙圓，應機示相；頂：最勝超倫，高不可極；如來：智實無涯，名稱自在；密因：定惠雙融，識情難測；修證：因圓塵劫，果滿剎那；了義：究竟寂滅，顯明勝性；諸菩薩：海會相入，覺明普照；萬行：一心本具，廣利有情；首楞嚴：妙定湛然，堅固不動；經：唯此言說，詮明性相。」而首楞嚴為佛所得三昧（三摩提）之名，萬行之總稱。經中各卷的內容，如下： |
| 第一卷：記敘阿難因乞食，被摩登伽女用幻術攝入淫席，將毀戒體。如來放光，並敕文殊師利以神咒往護，於是將阿難及摩登伽女來歸佛所。阿難見佛，頂禮悲泣，悔恨自己一向多聞，道力未全，因而啟請宣說十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪那最初方便。佛告訴他一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，有諸妄想故有輪轉。又告訴他有三摩提名︰「大佛頂首楞嚴王、具足萬行、十方如來、一門超出妙莊嚴路。」能破客塵煩惱，以顯常住真心性淨明體。 |
| 第二卷：因波斯匿王之問，顯示真性圓明，無生無滅，本來常住之理。並說一切眾生輪迴世間皆由「眾生別業妄見」、「眾生同分妄見」等二顛倒分別妄見，隨業輪轉。故當抉擇真妄，而明五陰身心不有，世界本空，破我法二執，顯本覺真如，顯示五陰本如來藏妙真如性。第三卷：佛就六入、十二處、十八界、七大等，對阿難陀一一說明本如來藏妙真如性。 |
| 第四卷：因富樓那之問，顯示世間一切根塵陰處等，皆如來藏清淨本然，但以世界相續、眾生相續、業果相續等三種相續，諸有為相循業遷流，妄因妄果其體本真。真智真斷不重起妄，是故如來證真故無妄。四大本性周遍法界，歇即菩提，不從人得等。 |
| 第五卷：憍陳如五比丘、優波尼沙陀、香嚴童子、藥王藥上二法王子、跋陀婆羅等十六開士、摩訶迦葉及紫金光比丘尼等，阿那律陀、周利槃特迦、驕梵鉉提、畢陵伽婆蹉、須菩提、舍利弗、普賢菩薩、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、優波離、大目犍連、烏芻瑟摩、持地菩薩、月光童子、琉璃右王子、虛空藏菩薩、彌勒菩薩、大勢至菩薩等，各各自說最初得道的方便以顯圓通。 |
| 第六卷：最後觀世音菩薩說耳根圓通，以聞熏聞修金剛三昧無作妙力，成三十二應，入諸國土，獲十四種無畏功德，又能善獲四不思議無作妙德。文殊師利以偈讚歎，佛更為說四種律儀（淫、殺、盜、妄），令離禪魔。 |
| 第七卷：佛說四三九句大佛頂陀羅尼，即《大白傘蓋佛頂陀羅尼經》，並說安立壇場法則及持誦功德。次因阿難請問修行位次，佛先為說十二類眾生（胎、卵、濕、化、有色、無色、有想、無想、非有色、非無色、非有想、非無想）顛倒之相。 |
| 第八卷：說明三摩提三種漸次，次明乾慧地、十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺、妙覺等五十七位。又因文殊問而示經五名，說明經的歸趣。因阿難問，說地獄趣造十習因，受六交報，以及鬼、畜、人、仙、修羅、天等七趣，自業所感差別。 |
| 第九卷：說明三界二十五有之相，次明奢摩他中微細魔事，即五陰魔等。 |
| 第十卷：說五陰的行陰魔中十種外道（二無因論、四遍常論、四一分常論、四有邊論、四種顛倒不死矯亂遍計虛論、立五陰中死後有相心顛倒論、立五陰中死後無相心顛倒論、立五陰中死後俱非心顛倒論、立五陰中死後斷滅心顛倒論、立五陰中五現涅槃心顛倒論）、識陰魔中禪那現境十種魔事，次明五陰相中五種妄想等。 |
（香光尼眾佛學院圖書館整理） |
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