| 《大方等如來藏經》，又名《如來藏經》，全一卷，東晉．佛陀跋陀羅譯，收於《大正藏》第十六冊。本經為如來藏系經論中最早的經典，內容約四千多字，闡述一切眾生皆具如來藏，譬喻說明佔本經大部分。首先敍述佛以神變而現出無數的蓮華，佛坐於其上，依此情景，一連用九種譬喻，使人人覺得身相莊嚴的如來，就在自己身中不離自身，激發願求修持。這九種譬喻在《寶性論》解說為如來藏為九類煩惱所染，然在眾生煩惱身中，有清淨如來，即眾生在諸種煩惱之中，如來藏亦不會被染污。 |
| 本經的地位及特色： |
| 一、本經係闡釋如來藏之諸經論中的最早作品。 |
| 二、本經所主張「一切眾生如來之藏常住不變」之經旨，由《涅槃經》繼承，而成「一切眾生悉有佛性」之說。 |
| 三、本經的九種譬喻對以後的大乘佛教，有極深遠影響的譬喻集。 |
| 四、本經繼承《華嚴》的〈如來性起品〉，以如來藏為主題而出現於大乘佛教界。 |
| 本經本經之形式，均為長行之後即有偈頌，乃重頌之形式。一開始即用「萎華有佛」譬喻含如來藏重要思想接著八個譬喻只是譬喻的材料不同，均闡釋一切眾生皆具如來藏，佛為令眾生滅除煩惱，顯現佛性，故出現於世，宣說此經。內容可分為序說、正說、結說。 |
| 壹、序說： |
| 佛已成佛十年，在王舍城耆闍崛山中，寶月講堂栴檀重閣。與大比丘眾百千人，菩薩摩訶薩六十恒河沙，及天龍八部等。佛以神通，現無量千葉蓮華色香具足而未開敷，華內皆有化佛。上昇虛空彌覆世界猶如寶，須臾萎變。金剛慧菩薩啟問，佛答有大方等經名如來藏，將欲演說。 |
| 貳、正說：佛以九種譬喻為說一切眾生皆有如來藏性。 |
| 一、萎華有佛 |
| 無數蓮花忽然萎變，無量化佛在蓮花內。如一切眾生雖在諸趣煩惱身中，有如來藏常無染污，德相備足與佛無異。 |
| 二、蜂群繞蜜 |
| 如淳蜜在巖樹中，無數群蜂圍繞守護，時有一人巧智方便，先除蜂乃取其蜜。一切眾生為諸煩惱之所覆亦如彼蜜群蜂守護。佛以善方便隨應說法，滅除煩惱開佛知見。 |
| 三、粳糧離皮 |
| 如粳糧未離皮，貧愚輕賤謂為可棄，但除皮後精為御用。諸眾生煩惱糠覆蔽如來無量知見，故佛以方便說法，令除煩惱淨一切智。 |
| 四、不淨處金 |
| 如真金墮不淨處，隱沒多年，真金不壞而莫能知。不淨處即無量煩惱，真金寶者如來藏。是故如來廣為說法，令諸眾生除滅煩惱。 |
| 五、貧家寶藏 |
| 如貧家有珍寶藏，寶不能言我在於此。一切眾生大法寶藏在其身內，不聞不知耽惑五欲，輪轉生死受苦無量。是故諸佛出現於世，為開身內如來法藏。 |
| 六、菴羅果種 |
| 如菴羅果內實不壞，種之於地成大樹王。諸眾生如來寶藏在無明殼，猶如果種在於核內，佛為菩薩摩訶薩淨佛智故顯現此義。 |
| 七、弊物裹金像 |
| 如有人持真金像，行詣他國經由險路懼遭劫奪，裹以弊物令無識者。此人於道忽便命終，於是金像棄捐曠野，行人踐蹈咸謂不淨。諸眾生種種煩惱，長夜流轉生死無量，如來妙藏在其身內，儼然清淨與佛無異，是故佛為眾生說法，斷除煩惱淨如來智。 |
| 八、貧女貴胎 |
| 譬如女人貧賤醜陋，眾人所惡而懷貴子，當為聖王王四天下。此人不知經歷時節，常作下劣生賤子想。一切眾生輪轉生死受諸苦毒，其身皆有如來寶藏。故如來普為說法，令諸眾生莫自輕鄙，若勤精進，滅眾過惡，則受菩薩及世尊號，化導濟度無量眾生。 |
| 九、模中金像 |
| 如鑄師鑄真金像，既鑄成已倒置于地，外雖焦黑內像不變，開摸出像金色晃曜。一切眾生佛藏在身，佛為說法令彼諸眾生得息清涼，以金剛慧搥破煩惱，開淨佛身如出金像。 |
| 參：結說：說明流通功德及以已為例證說。 |
| 說明受持讀誦、書寫、供養本經的殊勝功德。佛並說其過去世為無邊光菩薩時，有常放光明如來為諸菩薩無數因緣百千譬喻說如來藏大乘經典，諸菩薩等聞說此經受持讀誦如說修行。除文殊師利、觀世音、大勢至、金剛慧菩薩餘皆已成佛，即聞本經者皆能成就佛道。與會者金剛慧菩薩眾等信受奉行。 |
| 本經的譯本如下： |
| 一、西晉．法炬譯《大方等如來藏經》，一卷，早已佚失。 |
| 二、東晉．佛陀跋陀羅譯《大方等如來藏經》，收於《大正藏》第十六冊。 |
| 三、唐．不空譯《大方廣如來藏經》，收於《大正藏》第十六冊。 |
| 四、現存尚有西藏譯本，收錄於西藏大藏經第三十六卷。 |
（香光尼眾佛學院圖書館整理） |
圖書館服務