| 本經又作《長阿鋡經》，是纂輯阿含經典中篇幅較長者而成，為北傳佛教四部阿含之一。 |
| 阿含經典被近代佛學者公認為最接近原始佛學的聖典，有南傳與北傳之分。而北傳漢譯的阿含經典，共分四部，即《長阿含經》、《中阿含經》、《增壹阿含經》、《雜阿含經》，合稱為「四阿含」，是在紀元二世紀左右，由梵語翻譯而來。南傳則稱為「尼柯耶」，以巴利語記載，分為五部，就是《相應部》、《中部》、《長部》、《增支部》和《小部》等「巴利五部」，其前四部與北傳的「四部阿含」相當。北傳的「四部阿含」涉及到印度的社會風俗、政治經濟、宗教哲學等各個方面的文獻價值，極為珍貴。 |
| 漢譯《長阿含經》是言行錄的體裁，以對話的形式記載現實中的釋迦牟尼佛及其弟子的活動，藉由此經可以體驗釋尊現實的人格。另外本經也完整記載了釋迦牟尼佛破斥各種學派的過程，其中獨特的辯論術和卓越的智慧，頗值得我們去挖掘和研究。 |
| 本經共22卷，後秦佛陀耶舍共竺佛念譯，收錄於《大正藏》第一冊，經號1，與南傳《長部經典》大體相應。《長部經典》共收34種經，其中有四經漢譯全缺；《三十二相經》、《念處經》漢譯收在《中阿含經》中，而南傳《長部經典》沒有《增一經》、《三聚經》和《世紀經》三經。一般認為，北傳傾向於把內容相近的經文排在一起，而南傳的排列則更多地保留了經文形成先後的原來面貌。 |
| 本經共有四分，三十經。以下概介四分： |
| 第一分（卷第一至卷第五），四經。收錄有關佛陀的本生故事及事蹟。 |
| 大本緣經第一：述七佛及弟子等過去事緣。 |
| 遊行經第二：詳述佛陀般涅槃前遊行人間，教化弟子的事跡。 |
| 典尊經第三：佛陀過去世中曾為王臣，名大典尊，理七國事，無不成辦，後意欲出家修道，遊行諸國，廣弘道化，但終不及今為佛陀教化弟子，使得究竟梵行，究竟安隱。 |
| 闍尼沙經第四：闍尼沙，又譯作勝結使，意為見道跡。即佛為十六大國命終者，授人記別，後有一鬼神名闍尼沙，自述本為人王，於如來法中為優婆塞，一心念佛，命終生為毗沙門天王太子，得預流果，自此不墮惡道，與諸天共集法堂，思惟法義，修四念處、七定具、四神足等法。 |
| 第二分（卷第六至卷第十二），有十五經。敘述佛教修行及教義的細目。 |
| 小緣經(亦名四姓經)第一：佛為說四種姓建立緣由及第五沙門眾。 |
| 轉輪聖王修行經第二：說過去世有王名堅固念，教其子孫以輪王正法治世，至第七王惡法自用，致成減劫，後王修善，又漸成增劫，因此教比丘等當修善法，可得漏盡。 |
| 弊宿經第三：童女迦葉在拘薩羅國，為弊宿婆羅門說說種種法－－佛功德及說因果，破其斷見，使其皈依並設會淨施，死得生天。 |
| 散陀那經第四：佛為裸形外道尼俱陀說彼苦行者種種不淨行，及佛法中種種究竟淨行。 |
| 眾集經第五：佛敕舍利弗說法，而說種種增一之法。即佛令舍利子為諸弟子說法，因而以增一法集佛教法，逐漸增至十無學法止。 |
| 十上經第六：即以增一法數撰集佛陀教法。佛敕舍利弗說法，說十上法：謂一成法、一修法、一覺法、一滅法、一退法、一增法、一難解法、一生法、一知法、一證法，各各增一至十，共五百五十法。 |
| 增一經第七：佛為比丘說一成法、一修法、一覺法、一滅法、一證法，皆增一至十。 |
| 三聚經第八：以增一法數，佛為弟子說惡趣、善趣、及趣涅槃等十三法聚。 |
| 大緣方便經第九：為阿難廣說十二因緣甚深義及八解脫。 |
| 釋提桓因問經第十：以帝釋發妙善心，詣佛受教，佛為說怨結之生，皆由貪嫉，貪嫉之生，皆由愛憎，愛憎之生，皆由於欲，愛由想生，想之所生，由於調戲等法，及為說捨離諸惡法之功德。 |
| 阿[少/兔]夷經第十一：佛為房伽婆梵志說善宿比丘往因，及說破諸外苦行邪見等事。 |
| 善生經第十二：佛為長者子善生說離四種惡行，及敬禮六方之法。 |
| 清淨經第十三：佛為沙彌周那說外道尼乾子眾因師懷邪見，盡不真正，故徒眾分裂，如來教中因十二部經，及諸戒律等無諍正法。 |
| 自歡喜經第十四：佛為舍利弗說菩提分法、制戒、不淨觀、修定等清淨法，並語舍利弗為諸四眾說法，令開解疑網。 |
| 大會經第十五：諸天、鬼、神、婆羅門等於佛所集會，佛為各各結咒。 |
| 第三分（卷第十三至第十七），有十經，提出及批判當時佛教以外的很多宗教教義與哲學思想，歸納為當代所盛行的六十二見。 |
| 阿摩晝經第一：佛為婆羅門弟子阿摩晝說釋種祖先因緣，及剎帝利種之優勝，釋子沙門種種清淨修行法門，故不應輕慢釋子。 |
| 梵動經第二：佛誡弟子無陷溺於餘外道沙門婆羅門種種邪活命中，並唯有佛能善知外道六十二種邪見。 |
| 種德經第三：佛為婆羅門種德說婆羅門法中不及佛法具戒、慧比丘。 |
| 究羅檀頭經第四：究羅檀頭婆羅門設大祭祀，備極多牲畜，佛為說種種求福勝法，後婆羅門終盡捨諸牛羊，任其自由，並皈依佛法，受五戒。 |
| 堅固經第五：有長者子名為堅固，請佛教比丘顯神通，佛說惟教弟子靜處思道，覆藏功德，發露過失，並不主張教諸弟子顯現神通。 |
| 裸形梵志經第六：佛為裸形外道迦葉說苦行非出離之道，唯佛善能說法，令弟子得究竟涅槃。 |
| 三明經第七：佛為婆悉吒及頗羅墮二人，說三明婆羅門所說三梵天道虛妄，及說四無量為生梵天道。 |
| 沙門果經第八：佛為阿闍世王說現果得報，使王懺悔。 |
| 布吒婆樓經第九：佛與布吒婆樓梵志討論各自對人生世界的種種看法，佛陀以因緣論說服梵志於佛法中出家，並得成阿羅漢。 |
| 露遮經第十：佛為露遮婆羅門說善心者得生善趣，不善心者墮惡趣等法，令露遮心悅誠服。 |
| 第四分（卷第十八至第二十二） |
| 世記經：詳述六道眾生所居世界的成敗、劫數等相，即詳述各個世界起源與情形，包括人類世界及輪迴轉生之事項。內分閻浮提州品、郁單曰品、轉輪聖王品、地獄品、龍鳥品、阿須倫品、四天王品、忉利天品、三災品、戰鬥品、三中劫品、世本緣品等十二品。 |
（香光尼眾佛學院圖書館整理） |
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