| 《占察善惡業報經》，略稱《占察經》又稱《地藏菩薩業報經》、《地藏菩薩經》、《大乘實義經》，全二卷，隋．菩提燈譯，收於《大正藏》第十七冊。占就是占卜、占視之意；察是評審、仔細推察、審察；善惡就是果報，即占視詳審業緣果報。本經是地藏菩薩為末法眾生宣說脫離業障災難的方法，教授用木輪相占察身、口、意三業，指示懺罪的方向，接著說明一實境界，及唯心識觀、真如實觀二種觀法，看到罪性的空寂性，而達到滅罪之功能。本經因地藏菩薩的信仰在中國及日本頗為流傳。 |
| 本經的地位及特色： |
| 一、本經歸為地藏菩薩信仰的經典，將入道前的禮懺到入道後的禪觀，都有極明白解說。 |
| 二、自隋代以來，依據本經而行滅罪之法者甚多。 |
| 三、祖師大德對這部法寶推崇備至。明代四大高僧之一藕益大師說：「無論根器駑鈍或明利的眾生都可以從這部經中得到益處」。 |
| 四、本經因為地藏菩薩的信仰在中國及日本頗為流傳。 |
| 五、根據學者研究本經為中國民俗與佛教思想相結合之經典。 |
| 本經內容可分為序說、正說、結說。 |
| 壹、序說： |
| 婆伽婆住耆闍崛山，示廣博嚴淨無礙道場，說甚深根聚法門。堅淨信菩薩，為未來惡世像法向盡及末法中有微少善根者，開示化導之道，佛告之有菩薩摩訶薩，名曰地藏。彼當為汝建立方便，開示演說，誠汝所願。 |
| 貳、正說：先說明應機者，再明輪相及占察法，進趣大乘之法，最後為怯弱者說方便善巧之法。 |
| 一、應機者 |
| 若佛滅後惡世之中，諸有比丘比丘尼優婆塞優婆夷，於世間出世間因果法，未得決定信，於三寶功德種種境界，不能專信。於三乘中，皆無定向，思想擾亂，廢修道業。有如是等障難事者，當用木輪相法，占察善惡宿世之業，現在苦樂吉凶等事。如是諦占善惡業報，曉喻自心，於所疑事，以取決了。可自行占察或代他占察，但勿隨逐世間卜筮種種占相吉凶等事，貪著樂習。若樂習者，深障聖道。 |
| 二、明輪相 |
| 說明三種輪相，一者，輪相能示宿世所作善惡業種差別，其輪有十。二者，輪相能示宿世集業久近，所作強弱大小差別，其輪有三。三者，輪相能示三世中受報差別，其輪有六。 |
| 三、占察法 |
| （一）得清淨身 |
| 先敬禮發願，願令十方一切眾生，速得除滅惡業重罪，離諸障礙，資生眾具悉皆充足。並廣修供養。誠心念誦千聲地藏聖號後，在清淨的心下擲下各組木輪，即可以針對須求者占察過去、現在、未來的業報因由，以幫助個人的修行或是其他眾生。了知業報因由後，則進行禮懺，從七日最多至千日於晨朝旦，以第二輪相，頻三擲之。若身口意皆純善者，名得清淨。清淨後堪能修習諸禪智慧，並可求受菩薩、出家等清淨妙戒。 |
| （二）說明三世中受報差別輪相 |
| 若欲占察三世中受報差別者，先造六種輪相，六輪數字可以配成一百八十九種。說明一百八十九種輪相所代的意涵，觀察所擲輪相之數，與心所念慮之事，是否為相當。並再次強調需觀察自心，不貪世間，內意清淨，然後乃可如上歸敬修行供養，至心發願而為占察。 |
| 三、進趣大乘 |
| 堅淨信菩薩摩訶薩請地藏菩薩摩訶薩開示求向大乘者進趣方便。地藏菩薩教以應當先知最初所行根本之業，其最初所行根本業者，所謂依止一實境界以修信解，因修信解力增長故，速疾得入菩薩種性。 |
| （一）修學無相禪者 |
| 1.地藏菩薩說明了「一實境界義」，若欲依一實境界修信解者，應當學習「唯心識觀」及「真如實觀」二種觀道。這二種觀道，決定信解，能決定向。隨所修學世間諸禪三昧之業，無所樂著。乃至遍修一切善根菩提分法，於生死中無所怯畏，不樂二乘。最後說明修學二種道觀有利根及鈍根之分，利根之人學習真如實觀，鈍根者，應當先學唯心識觀。 |
| 2. 針對善根薄、煩惱重之人，應常念地藏菩薩名號；觀地藏菩薩及諸佛法身；觀察己身心相，無常、苦、無我、不淨，如幻如化，是可厭離。 |
| 3. 修行之成就，如上勤心修學無相禪者，不久能獲深大利益，入堅信之位，成就信忍故；入堅修位，成就順忍故；入正真位，成就無生忍故，漸次作佛。 |
| （二）修學世間有相禪 |
| 說明修學有相禪的三種人及所應辨明的十相，能令學者成就相應，不錯不謬。 |
| 四、方便善巧之法 |
| 堅淨信菩薩摩訶薩，問地藏菩薩摩訶薩，如何巧說深法，能令眾生得離怯弱？ |
| （一）為鈍根小心眾生說真實之義。謂一切諸法，本性自空等法，破一切諸見，損自身心執著想。 |
| （二）為不解如來言說旨意說一實境界。究竟得離生老病死眾惡之法，證彼法身常恒清涼不變等無量功德聚。 |
| （三）為愚癡堅執眾生修行一切善法，增長滿足，生如來色身，得無量功德清淨果報。 |
| 參：結說：說明受益者、流通、法門名 |
| （一）受益者：地藏菩薩摩訶薩說如此等殊勝方便深要法門時，有十萬億眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，住堅信位；復有九萬八千菩薩得無生法忍。一切大眾各以天妙香華供養於佛，及供養地藏菩薩摩訶薩。 |
| （二）廣令流布：如此法門，甚為難值，能大利益，若人得聞彼地藏菩薩摩訶薩名號，及信其所說者，當知是人速能得離一切所有諸障礙事，疾至無上道。」 |
| （三）明法門名：此法門名為占察善惡業報；亦名消除諸障，增長淨信；亦名開示求向大乘者進趣方便，顯出甚深究竟實義；亦名善安慰說，令離怯弱，速入堅信決定法門。依如是名義，應當受持。 |
| （四）一切大會，悉皆歡喜，信受奉行。 |
| 對於本經的真偽依經藏的記載如下： |
| 1. 《歷代三寶紀》卷十二云「占察經二卷」。右一部二卷者，檢群錄無目，而經首題云菩提登在外國譯。似近代出，妄注。 |
| 2. 《法經錄》卷二、《彥琮錄》卷四、《大唐內典錄》卷十等亦將此經編入疑惑或疑偽錄。 |
| 3. 《大周刊定眾經目錄》卷一、《開元釋教錄》卷七等所載，天冊萬歲元年十月，敕令將此經編入真經。 |
| 4. 經學者研究上卷所說的木輪占察法，可能是依據《大方廣地藏十輪經》所說而作。下卷所說的大乘實義，可能是取自《大乘起信論》的教義，且引用真諦《十八空論》。 |
| 本經的注釋本如下： |
| 1. 明．智旭著《佛占察善惡業報經玄義》，全一卷，收於《卍續藏》第三十五冊。 |
| 2. 明．智旭著《占察善惡業報經義疏》，全一卷，收於《卍續藏》第三十五冊。 |
（香光尼眾佛學院圖書館整理） |
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